El ser humano como realidad cosmoteándrica una contribución de Raimon Panikkar frente al dualismo antropológico

Resumen

Aunque la antropología teológica ha realizado esfuerzos significativos por superar el dualismo cuerpo-alma en la concepción del ser humano, aún no se libra de esta consecuencia del influjo del pensamiento helénico en la teología cristiana. Igualmente, es necesario ir más allá de la unidad que profesa Vaticano II (GS 22). En este sentido, resulta relevante la contribución de Raimon Panikkar al concebir al ser humano como una unidad no-dual enmarcada dentro de la intuición cosmoteándrica de la realidad, condición que le permite afirmar que “el hombre es cuerpo, alma y espíritu”. Tal axioma no sólo evidencia su naturaleza relacional (porque el Hombre es persona) vinculándolo constitutivamente con Dios y con el Mundo, sino que también nos remite a lo más original del pensamiento semita recogido tanto en el Antiguo Testamento (basar, nefeš y ruah) como en el Nuevo Testamento (sôma, psyche y
pneûma). En otras palabras, se trata de recuperar la dimensionalidad trinitaria del ser humano presente en nuestra tradición pero también en otras radiciones religiosas primordiales.