La civilización de la imagen y la urgencia de una imaginación ética
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Biografía del autor/a
Juan David Vélez Gómez, Magíster en Estudios Humanísticos, Universidad EAFIT
Magíster en Estudios Humanísticos de la Universidad EAFIT. Filósofo y gestor cultural. Ha sido docente y consultor, y ha participado en procesos editoriales y de gestión cultural en diversas instituciones de Colombia. Actualmente es director de los Eventos del Libro de Medellín.
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Resumen
Este artículo examina cómo la civilización contemporánea de la imagen —caracterizada por la saturación visual, la estandarización afectiva y la instrumentalización de la mirada— impone obstáculos específicos a la imaginación ética. El objetivo principal de esta investigación, de alcance teórico-analítico, es examinar dichos obstáculos —la erosión de la empatía narrativa, el debilitamiento del juicio crítico y la clausura de horizontes simbólicos compartidos— y reivindicar la dimensión ética de la imaginación como fuerza transgresora. El marco conceptual se sitúa en la intersección de la teoría social —sociedad del espectáculo, simulacro, sociedad pornográfica, sociedad de las pantallas— y la filosofía de la imaginación, retomando, entre otros autores, a María Noel Lapoujade. La metodología empleada para sustentar la tesis es un análisis conceptual en tres momentos: primero, un análisis del régimen de lo visible y sus formas de interpelar la imaginación; segundo, un rastreo histórico-filosófico del concepto de imaginación; y tercero, una exploración del potencial de la imaginación ética. Los resultados de este recorrido demuestran que la imaginación ética, entendida como facultad situada y encarnada, permite construir relatos colectivos, reconocer la alteridad y proyectar futuros posibles. El artículo concluye que la imaginación ética no es una evasión de la realidad, sino una condición de posibilidad para su transformación, siendo una de las implicaciones del estudio la urgencia de su cultivo, para resistir la homogeneización de las lógicas visuales dominantes en favor de sociedades más libres, empáticas y plurales.
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