La violencia sin rostro y los comunes gestuales: la ética y la política de la destitución y el apoyo en Butler, Agamben y Federici

Resumen

Este artículo aporta diferentes líneas de teoría crítica sobre el tema de la violencia policial y el capitalismo securitario, con un enfoque en la situación actual en Francia, discutiendo el argumento de Judith Butler a favor de la noviolencia en The Force of Nonviolence (La fuerza de la noviolencia) en relación con la distinción de política y policía de Jacques Rancière, las ideas de gesto y acto de Giorgio Agamben, y la comprensión de Silvia Federici de la acumulación primitiva y los bienes comunes reproductivos. Estos autores, desde sus diferentes perspectivas, abordan cómo las cuestiones de la distribución y la legitimación de la violencia implican formas de individualización que se cruzan en una dimensión común de relacionalidad e interdependencia, negando sistemáticamente la violencia estructural. Sobre esta base, entienden la ética y la política de la noviolencia como materia de un uso común de los organismos: Butler, en el sentido de una defensa agresiva de aquellos lazos interrelacionales que son formativos de los sujetos humanos; Agamben, en el sentido de un cambio en nuestro modo de pensar y hacer desde la propiedad y la pertenencia hasta el uso y la vivienda, como parte de la destitución de la captura biopolítica y jurídica de las vidas; Federici, como formas de apoyo mutuo organizadas en una lucha contra la imposición de las relaciones capitalistas de producción y reproducción. Pasando de la cuestión de la figuración de la violencia y el monopolio semántico del Estado sobre su atribución a la violencia policial y su centralidad en el paradigma de gobierno actual, el artículo conecta las diversas epistemologías de la subjetividad en Butler, Agamben y Federici a la crítica de técnicas de individualización y formas estructurales de vulneración propias del Estado policial, y propone una perspectiva anarquista de la noviolencia como parte de una defensa más amplia de los bienes comunes reproductivos y gestuales.