LA COMUNIDAD DE BASE COMO EXPERIENCIA DE RESILIENCIA. TESTIMONIO DE FELIGRESES DE UNA PARROQUIA CATÓLICA EN LIMA DURANTE LA COVID-19
Barra lateral del artículo
Cómo citar
Detalles del artículo
Esta obra está bajo una licencia internacional Creative Commons Atribución-NoComercial-SinDerivadas 4.0.
Contenido principal del artículo
Resumen
Desde un posicionamiento epistemológico constructivo-interpretativo y articulando la psicología a la reflexión teológica, se analizan las experiencias significativas al interior de una parroquia católica de un barrio popular en Lima, Perú, en el contexto de la pandemia de covid-19, en relación con la ausencia de Dios o de la vivencia comunitaria religiosa. Estas experiencias se revisan a partir del constructo de la pérdida ambigua que explica situaciones caracterizadas por la imposibilidad de constatar la pérdida de lo amado. Tomando en consideración una serie de entrevistas semiestructuradas a un grupo representativo de esta parroquia, y acorde con la intención cualitativa de la presente investigación, se reconocen cuatro momentos en las experiencias gracias a un análisis basado en un diseño hermenéutico. Mientras que los dos primeros están orientados a poner de relieve el sufrimiento o dolor emocional causado por la pandemia a un nivel de desolación, incertidumbres y frustraciones guiadas por la aparente ausencia de Dios, los dos últimos demuestran una permanente identificación y búsqueda espiritual en formas no tradicionales de la presencia de Dios. En otras palabras, estas cuatro etapas revelan un camino que va de lo doloroso de la ausencia a la consolación traída por la resurrección y nuevas posibilidades de presencia. Este proceso da cuenta de la capacidad de resiliencia de la comunidad eclesial de base y la posibilidad de reconfigurar la presencia de Dios a través de la resignificación de las mediaciones religiosas y sacramentales tradicionales y, a su vez, revela el crecimiento en la agencia espiritual del laico.
Referencias
Achondo, P. y Eichin, C. (2020). La liturgia ante el riesgo de la virtualidad. Efectos y cuestionamientos eclesiológicos en tiempo de pandemia. Teología y vida, 61(3), pp. 373-396. https://n9.cl/ejae5
Almanza-Avendaño, A., Hernández-Brussolo, R. y Gómez-San Luis, A. (2020). Pérdida ambigua: madres de personas desaparecidas en Tamaulipas, México. Región y Sociedad, 32, e1396. https://n9.cl/wf3sc
Alonso-Schökel, L. y Sicre, J. (1986). Job. Comentario teológico y literario. Cristiandad.
Ballano, V. (2021). COVID-19 Pandemic, telepresence, and online masses: Redefining catholic sacramental theology. The International Journal of Religion and Spirituality in Society, 16(1), pp. 41-53. https://doi.org/10.18848/2324-755X/CGP/v16i01/41-53
Bare, D. (2020). How embodied is ‘the body of Christ?’ Covid-19 and Christian Corporeality. En H. Campell (Ed.), Religion in quarantine: The future of religion in a post-pandemic world. https://n9.cl/fiarh
Boff, L. (1986). Y la Iglesia se hizo pueblo. “Eclesiogénesis”: la Iglesia que nace de la fe del pueblo. Sal Terrae.
Boss, P. (1999). Ambiguous loss. Learning to live with unresolved grief. Harvard University Press.
Boss, P. (2004). Ambiguous loss research, theory, and practice: reflections after 9/11. Journal of Marriage and Family, 66(3), pp. 551–566. http://www.jstor.org/stable/3600212
Boss, P. (2006). Loss trauma and resilence. therapeutic work with ambiguouss loss. Norton & Company.
Boss, P. (2007). Ambiguous loss theory: Challenges for scholars and practitioners. Family Relations, 56(2), pp. 105- 111. https://doi.org/10.1111/j.1741-3729.2007.00444.x
Boss, P. (2016). The context and process of theory development: The story of ambiguos loss. Journal of Family Theory & Review, 8(3), pp. 269-286. https://doi.org/10.1111/jftr.12152
Boss, P. (2021). The myth of closure: Ambiguous loss in a time of pandemic and change. W. W. Norton & Company.
Cabrera Reyes, H. L. (2021). Esencialidad de la eucaristía presencial y virtual en tiempo de covid-19. Anales de Teología, 23(1), pp. 7-29. https://doi.org/10.21703/2735-6345.2021.23.01.001
Campbell, H. (2020). Religion embracing and resisting cultural change in a time of social distancing. En H. Campbell (Ed.), Religion in quarantine: The future of religion in a post-dynamic world (pp. 9-14). Digital Religion Publications.
Cépeda, M. (2019). Muerte e incertidumbre en Ayacucho: un estudio sobre el no-cuerpo y sus técnicas entre familiares de personas desaparecidas durante el conflicto armado interno peruano (Tesis de maestría). Pontificia Universidad Católica del Perú, Lima, Perú. http://hdl.handle.net/20.500.12404/14373
Certeau, M. (1982). La fable mystique. Gallimard.
Creswell, J. (2013). Qualitative inquiry and research design. Choosing among five approaches. SAGE Publications.
Czerny, M. (2021). Vers une Église synodale. Études, (3), pp. 87-100
Del Pino, E. (2018). El lugar del desaparecido en los familiares y asociados(as) de ANFASEP, (Tesis de maestría). Pontificia Universidad Católica del Perú, Lima, Perú. http://hdl.handle.net/20.500.12404/13947
Dussel, E. (1992). Historia de la Iglesia en América Latina: medio milenio de coloniaje y liberación (1492-1992). Mundo Negro.
Dussel, E. (1995). Teología de la liberación. Un panorama de su desarrollo. Potrerillos.
Ellacuría, I. (1971). Liberación: misión y carisma de la Iglesia latinoamericana. ECA, 268, pp. 61-80.
Faggioli, M. (2020). From collegiality to synodality: Promise and limits of Francis’s “listening primacy”. Irish Theological Quarterly, 85(4), pp. 352-369. https://doi.org/10.1177/0021140020916034
Flick, U. (2008). Maning quiality in Quialitative Research. Londres: SAGE Publications
Foley, J. (2022). Pontifical Council for Social Communications: The church and Internet. https://n9.cl/a7inv
Fonseca, N. (2021). El quehacer pastoral en el contexto del covid-19. Teología Práctica Latinoamericana, 1(1), pp. 81-104.
Forestier, L. y Waymel, D. (2018). Les laïcs dans l’Église aujourd’hui : Benoît ou François? Nouvelle Revue Théologique, 140(4), pp. 554-571. https://doi.org/10.3917/nrt.404.0554
Given, L. (Ed.). (2008). The SAGE Encyclopedia of Qualitative Research Methods. SAGE Publications.
González, F. (2006). Investigación cualitativa y subjetividad. Oficina de Derechos Humanos del Arzobispado de Guatemala.
Guild, S. (1992). The ministry of presence: A biblical view. Leaven, 2(2), pp. 1-4. https://n9.cl/d4pje
Gutiérrez, G. (1971). Teología de la liberación. CEP.
Hollander, T. (2016). Ambiguous loss and complicated grief: Understanding the grief of parents of the disappeared in northern Uganda. Journal of Family Theory & Review, 8(3), pp. 94-307. https://doi.org/10.1111/jftr.12153.
Homilía del santo padre Francisco (10 de octubre de 2021). https://n9.cl/qds59
Iriarte, G. (1993) ¿Qué son las comunidades eclesiales de base? Dabar.
Kluver, R. y Chen, Y. (2008). The church of fools: Virtual ritual and material faith. Heidelberg Journal of Religions on the
Internet, 3(1), pp. 116-143. https://heiup.uni-heidelberg.de/journals/index.php/religions/article /view/391/366
Martos, J. (2015). Deconstructing sacramental theology and reconstructing catholic ritual. Resource Publications.
Mejía, A. (1968). Hacia una eclesiología fundamental latinoamericana. Un diagnóstico eclesiológico después de Medellín. Franciscanum, 52(153), pp. 127-157. https://doi.org/10.21500/01201468.936
Mejía-Correa, I. y Borda-Malo, S. (2021). La educabilidad de la compasión: hacia la praxis de la cultura teológica. En R. Bohórquez-Aunta (Ed.), ¿Qué significa educar en el mundo de hoy? (pp. 31-55). Ediciones USTA.
Meza, D. (2020). Mamita: protégenos de la pandemia. La misa a través de Facebook, una etnografía digital en el suroccidente colombiano. Perifèria, Revista de Recerca i Formación en Antropología, 25(1), pp. 50-62. https://doi.org/10.5565/rev/periferia.741
Moons, J. (2022). A comprehensive introduction to synodality: Reconfiguring ecclesiology and ecclesiology and ecclesial practice. Roczniki Teologiczne, 69(2), pp. 73-93. https://doi.org/10.18290/rt22692.5
Navarro, E. (2020). Del altar al streaming: la explosión de eventos religiosos en redes sociales en tiempos de covid-19. Question/Cuestión, 66(2). https//doi.org/10.24215/16696581e496
Noble, T. y Jandejsek, P. (2020). Personal and common good-personal and common evil. Liberation theology perspectives. European Journal for Philosophy of Religion, 12(4), pp. 45-62. https://doi.org/10.24204/ejpr.v12i4.3527
Olson, J. (2020). Eucharist and technology: A Heideggerian critique of virtual communion. Journal of the Oxford Graduate Theological Society, 1(1), pp. 41-68. https://jogts.org/index.php/jogts/article/view/11
Pablo Obispo (1965). Concilio Vaticano II. Constitución pastoral Gaudium et spes. Sobre la iglesia en el mundo. https://n9.cl/kt48
Parish, H. (2020). The absence of presence and the presence of absence: Social distancing, sacraments, and the virtual religious community during the COVID-19 pandemic. Religions, 11(6), p. 276. https://doi.org/10.3390/ rel11060276.
Parr, H., Stevenson, O. y Woolnough, P. (2016). Search/ing for missing people: Families living with ambiguous absence. Emotion, Space and Society, 19, pp. 66-75. https://doi.org/10.1016/j.emospa.2015.09.004
Pérez-Gondar, D. (2019). Job o el sufrimiento del justo Job. Imago. Revista de Emblemática y Cultura Visual, 11, pp. 21-40. http://dx.doi.org/10.7203/imago.11.16063
Reken, J. (2018). Synodality: A constitutive element of the church. Studia Canonica, 52(1), pp. 5-44. https://doi.org/10.2143/STC.52.1.3285212
Robins, S. (2010). Ambiguous loss in a non-western context: Families of the disappeared in postconflict Nepal. Family Relations, 59, pp. 253-268. https://doi.org/10.1111/j.1741-3729.2010.00600.x
Sánchez, J. (2007). La comunidad eclesial de base: una alternativa de comunión en un mundo globalizado. Revista Iberoamericana de Teología, (5), pp. 47-68. https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=125216425003.
Solano, O. y Rincón, M. (2015). En los orígenes de la espiritualidad de la liberación. Análisis, 47(87), pp. 227-246. https://doi.org/10.15332/s0120-8454.2015.0087.01
Tamayo, J. (2019). De la Iglesia colonial al cristianismo liberador en América Latina. Tirant Lo Blanch.
Támez, E. (2014). La vigencia de la tradición profética y sapiencial contra la corrupción y el pecado estructural. Concilium, 358, pp. 121-130.
Village, A. y Francis, L. (2021). Shaping attitudes toward church in a time of coronavirus: Exploring the effects of personal, psychological, social, and theological factors among church of england clergy and laity. Journal of Empirical Theology, 34(1), pp. 102-128. https://doi.org/10.1163/15709256-12341423
Young, G. (2010). Reading and praying online: The continuity of religion online and online religion in internet christianity. En L. Dawson y D. Cowan (Eds.), Religion online: Finding faith on the Internet (pp. 93-105). Routledge.