La estrategia de convivencia en la Primera carta de Pedro. Un ejemplo de aplicación del método sociológico “crítica espacial”
Barra lateral del artículo
Cómo citar
Detalles del artículo
Esta obra está bajo una licencia internacional Creative Commons Atribución-NoComercial-SinDerivadas 4.0.
Contenido principal del artículo
Resumen
Este trabajo tiene por objetivo ofrecer una nueva clave de lectura de la estrategia de la Primera carta de Pedro. El resultado es producto de una exégesis sociológica basada en la metodología que la crítica espacial propone aplicar al objeto de estudio; a modo de ejemplo se analiza 1Pe 2, 11-17. El aporte de estas herramientas metodológicas es la apreciación de los énfasis, puntos de encuentro y diferencias entre la ideología imperante en la sociedad mediterránea del siglo I y el discurso de la carta. El estudio de las categorías espaciales primer, segundo y tercer espacio aplicadas como preguntas heurísticas a un fragmento representativo de la carta, ofrece resultados que permiten proponer una nueva apreciación de la estrategia del autor, la transformación de los espacios de convivencia por medio de la buena conducta de los creyentes.
Referencias
Aguirre, R. (2010). Así empezó el Cristianismo. Estella: Verbo Divino.
Aristóteles. (2007). El arte de la retórica. (Trad. I. Granero). Buenos Aires: Eudeba
Balch, D. (1981). Let Wives be Submissive: The Domestic Code in 1 Peter. Atlanta: Scholars Press.
Biblia Bilingüe (2020). Estella: Verbo Divino.
Brox, N. (2012). La primera carta de Pedro. Salamanca: Sígueme.
Elliott, J. y Via, D. (1993). What is social-scientific criticism. Minneapolis: Fortress.
Elliott, J. y Via, D. (1995). Un hogar para los que no tienen patria ni hogar: Estudio crítico social de la Carta primera de Pedro y de su situación y estrategia. Estella: Verbo Divino.
Elliott, J. y Via, D. (2000). 1 Peter: A New Translation with Introduction and Commentary. New Haven: Yale University Press. https://doi.org/10.5040/9780300261769
Esler, P. (1994). The First Christians in Their Social Worlds: Social-Scientific Approaches to New Testament Interpretation. London: Routledge.
Garnsey. P., Saller. R. (1990). El impero romano. Economía, sociedad y cultura. Barcelona: Crítica.
Holloway, P. (2009). Coping with Prejudice. Tübingen: Mohr Siebeck. https://doi.org/10.1628/978-3-16-151533-0
Horrell, D. (2008). 1 Peter. London: T&T.
Horrell, D. (2015). Becoming Christian: Essays on 1 Peter and the Making of Christian Identity. Bloomsbury: T&T.
Le Roux, E. (2018). Ethics in 1 Peter. Eugene: Pickwick.
Lefevre, H. (2020). La producción del espacio. Madrid: Capitán Swing.
Lozano, F. (2010). Un Dios entre los hombres. La adoración a los emperadores romanos en Grecia. Barcelona: Publicacions i Edicions.
Malina, B. (1992). Los evangelios sinópticos y la cultura mediterránea del siglo I. Estella: Verbo Divino.
Malina, B. (2002). El mundo social de Jesús y los evangelios: La antropología cultural mediterránea y el Nuevo Testamento. Santander: Sal Terrae.
Michaels, J. (1998). 1 Peter. Grand Rapids: Eedermans.
Musonio, R. (1995). Tabla de Cebes. (Trad. P. Ortiz). Madrid: Gredos.
Puig i Tàrrech, A. (2008). “I rapport tra Cristian e non Cristiani nella Prima Lettera di Pietro”. En Ciola, N., Puculcinelli, G. (eds.). Nuovo Testamento: Teologie in dialogo culturale. Bologna: EDV, (393-403).
Reyes, A. (2011). “La imagen como soporte de difusión ideológica en la provincia”. En Caballos, A., Lefebvre, S. (eds.). Roma generadora de identidades. Madrid: Universidad de Sevilla, (301-320).
Sartre, M. (2010). La Ciudad Antigua. Valencia: Universitat de València.
Schultz, M-J. (2022). La estrategia misionera de la Primera carta de Pedro: edificar un “casa espiritual” por medio de la buena conducta. Estella: Verbo Divino.
Schultz, M-J. (2016) La conducta como estrategia de evangelización en la Primera Carta de Pedro. Trabajo de fin de máster, conducente a la licencia en Teología Bíblica, Universidad Pontificia de Salamanca.
Scott, J. (1980). Los dominados y el arte de la resistencia. Bilbao: Txalaparta.
Soja, E. (1990). Postmetropolis. Los Ángeles: Traficantes de sueños.
Soja, E. (1991). “Thirdspace: Expanding the Scope of the Geographical Imagination”. En Massey, D., Allen, J., Sarre, P. Human Geography Today. Cambridge: Polity Press, (pp. 260-294).Talbert, C. (2010). Perspectives on First Peter. Oregon: Wipf & Stock.
Talbert, C. (2010). Perspectives on First Peter. Oregon: Wipf & Stock.
Támez, E. (2005). Luchas de poder en los orígenes del cristianismo. Santander: Sal Terrae.
Volf, M. (1994). “Soft Difference Theological Reflections on The Relation Between Church and Culture in 1 Peter”. Ex Audito, 10, pp. 15-30.
Williams, T. (2012). Persecution in 1 Peter: Differentiating and contextualizing early Christian suffering Leiden: Brill. https://doi.org/10.1163/9789004242012
Williams, T. (2014). Good Works in 1 Peter: Negotiating Social Conflict and Christian Identity in the Greco-Roman World. Tübingen: Mohr Siebeck. https://doi.org/10.1628/978-3-16-153252-8
Thurén, L. (1995). Argument and Theology in 1 Peter: The Origins of Christian Paraenesis. Sheffield: Journal for the Study of the New Testament.