Interpretation of dreaming in people attending a yagé ceremony

Main Article Content

Ángela M. Ayala Santacruz
Luis C. Rosero García

Abstract

Dreaming is an oneiric phenomenon that has been of great importance and interest to all human beings throughout history. An investigation was carried out in the context of the yagé consumption ceremony, looking to interpret the unconscious meaning underlying in it. Three categories of analysis were used, which are of importance in the dream and allow to generate and strengthen the interpretation. In the first place, the day residues were taken as a part of great transcendence in the dream, followed by the symbols as the representation of the unconscious contents. Finally, we investigated the censorship to identify the effects generated during the dream. It should be noted that two instruments were used to collect the information: the semi-structured interview and the focus group.

Keywords:
dream, interpretation, unconscious, traditional medicine

Article Details

Author Biographies

Ángela M. Ayala Santacruz, Universidad Mariana de Pasto

Psicóloga

Luis C. Rosero García , Universidad Mariana de Pasto

Magister en Etnoliteratura

References

Ball, B. (1890). Lecciones clínicas sobre las enfermedades mentales. Paris: Editorial Asselin Et Houzeau.

Bonilla, E. & Rodríguez, P. (1997). Más allá del dilema de los métodos. Buenos Aires: Norma.

Brainsky, S. (1981). Manual de psicología y psicopatología dinámicas. Fundamentos de psicoanálisis. Bogotá, Colombia: Carlos Valencia Editores.

Chemama, R. (1996). Diccionario del psicoanálisis. Diccionario actual de los significantes conceptos y matemas del psicoanálisis. Buenos Aires: Amorrortu.

Devereux, G. (1973). Ensayos de etnopsiquiatría general. Madrid: Barral.

Escobar, J. & Fancy, I. (2009). Grupos Focales: una guía conceptual y metodológica. Cuadernos Hispanoamericanos de Psicología, 19(1), 51-67. Recuperado de http://www.uelbosque.edu.co/sites/default/files/publicaciones/revistas/cuadernos_hispanoamericanos_psicologia/volumen9_numero1/articulo_5.pdf

Francisco, F. (2008). El Chamán como enfermo mental según George Devereux. Mérida: Anuario GRHIAL,1(2), 35-50.

Foucault, M. (1970). El orden del discurso. Barcelona. Tusquets.

Fontes, S., García, C. & Quintanilla, L. (2015). Fundamentos de investigación en psicología. España: UNED-Universidad Nacional de Educación a Distancia.

Freud, A. (1954). El yo y los mecanismos de defensa. Buenos Aires: Paidós.

Freud, S. (1900). La interpretación de los sueños. Obras completas. Tomo IV. Madrid: Amorrortu.

Freud, S. (1914). Contribución a la historia del movimiento psicoanalítico Trabajos sobre metapsicología y otras obras. Obras Completas. Tomo XIV. Buenos Aires: Amorrortu.

Freud, S. (1915). Consideraciones de actualidad sobre la guerra y la muerte. Obras completas. Tomo II. Madrid: Biblioteca Nueva.

Fromm, E. (2012). El lenguaje olvidado: Introducción a la comprensión de los sueños, mitos y cuentos de hadas. España: Editorial Paidós Ibérica. Recuperado de https://books.google.com.co/books?id=NGnsVqvbCWgC&printsec=frontcover&hl=es&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false

Gastelumendi, E. (2013). Una mirada psicoanalítica a la experiencia con ayahuasca. Revista Psicoanálisis, 12(1), 91-110.

Hernández, R. Fernández, C. & Baptista, P. (2010). Metodología de la investigación. Sexta edición. México: McGraw-Hill.

Jimeno, G., Correa, H.D., & Luna, M. V. (1998). Hacia el reconocimiento de los derechos de los pueblos indígenas: conceptos de la Dirección General de Asuntos Indígenas 1995-1998. Bogotá: Dirección General de Asuntos Indígenas del Ministerio del Interior.

Kaufmann, P. (1996). Elementos para una enciclopedia de psicoanálisis. Buenos Aires: Paidós.

Lacan, J. (1955). Seminario 3. La psicosis. Barcelona: Paidós Ibérica.

Laplanche, J. & Pontalis, J. (2004). Diccionario de psicoanálisis. Buenos Aires: Paidós.

Lévi-Strauss, C. (1949). La eficacia simbólica en Antropología estructural. Buenos Aires: Eudeba.

López, H. (2001). Investigación cualitativa y participativa. Un enfoque histórico-hermenéutico y crítico social en psicología y educación ambiental. Universidad Pontifica Bolivariana, 1(1) 80-129. Recuperado de http://sa4866e63be068bfc.jimcontent.com/download/version/1315184782/module/5161506319/name/Enfoque%20Critico%20Social.pdf

Ministerio de Cultura y Turismo de Pasto (2015). Mocondino. Ruta de la prehispanidad. Recuperado de http://www.culturapasto.gov.co/index.php?option=com_content&view=article&id=122:mocondino&catid=27:corregimientos&Itemid=23

Mejía, T. & Rico, D. (2003). Resignificación de la identidad mediante el consumo de Yagé. Manizales: Centro de estudios avanzados en niñez y juventud alianza de la universidad de Manizales y el Cinde.

Montenegro, G. (2010). Foucault, poder y acontecimiento. Red de investigadores de Biopolítica, 12(1). 1-14. Recuperado de http://www.biopolitica.unsw.edu.au/sites/all/files/publication_related_files/montenegro_foucault_poder.pdf

Nathan, T. (2012). La nueva interpretación de los sueños. Buenos Aires: Capital Intelectual.

Osorno, P. (2015). Saberes ancestrales y prácticas de formación cofanes “El conocimiento como recuerdo del olvido” (Tesis de Maestría). Universidad de Antioquia, Medellín (Colombia).

Peña, F. (2000). Más allá de la eficacia simbólica del chamanismo al psicoanálisis. Cuicuilco, 7(18), 1-17.

Rodríguez, J. (2011). Cosmovisión, chamanismo y ritualidad en el mundo prehispánico de Colombia. Esplendor, ocaso y renacimiento. Maguaré, 25(2), 145-195. Recuperado de

https://revistas.unal.edu.co/index.php/maguare/article/view/29892/39535

Rosero, L., Mora, L. Rosero, V. & Martínez, A. (2016). Pulsión de muerte y conducta antisocial. Revista criterios, 23(1), 351-367.

Velasco, F. (2007). Caos, complejidad y proceso psicoanalítico. En C. Hanly (Presidencia) Simposio llevado a cabo en el 47º Congreso Nacional de Psicoanálisis, Chiapas, México.

Similar Articles

You may also start an advanced similarity search for this article.