Uma aproximação às correntes da teologia católica em nosso tempo. Movimentos e ideias
Conteúdo do artigo principal
Resumo
O Concílio Vaticano II já havia constatado que o mundo se encontra em um novo período de sua história, caracterizado por mudanças profundas e
aceleradas. Por isso mesmo, o panorama que apresenta a teologia católica é o de um pluralismo imenso e transformações profundas, acompanhados por outros que resenhamos neste artigo: a crise da metafísica e o fim da neoescolástica; a revolução científica e tecnológica; o câmbio e a crítica operados pela Nouvelle Théologie e o troca de paradigma do grego ao bíblico. Neste artigo se apresenta um panorama geral desta situação da teologia em nosso tempo.
Detalhes do artigo
Referências
Bell, D. (2001). Liberation theology after the end of history. The refusal to cease suffering. London: Routledge.
Boman, T. (1960). Hebrew thought compared with Greek. Bristol: Le Saulchoir.
Bouillard, H. (1966). Blondel y el Cristianismo. Madrid: Península.
Buber, M. (1990). ¿Qué es el hombre?. México: Fondo de Cultura Económica.
Chenu, M. D. (1937). Une école de théologie: Le Saulchoir. Le Saulchoir.
Clarke, R. (2002). Los nuevos enigmas del universo. Madrid: Alianza.
Congar, Y. (2004). Diario de un teólog (1946-1956). Madrid: Trotta.
Cox, H. (1973). La Ciudad Secular. Secularización y urbanización en una perspectiva teológica. Barcelona: Península.
Duquesne, J. (1975). Interroge le Pere Chenu. Un théologien en liberté. Paris: Le Centurion.
Fukuyama, F. (1992). El fin de la Historia y el último hombre. Bogotá: Planeta.
Galeano, A. (2010a). Los desafíos de la ciencia: Quehacer nuevo de la teología. Cuestiones teológicas, (87), 11-50.
_______. (2010b). Visión cCristiana de la historia. Ensayo de Escatología. Bogotá: San Pablo. _______. (2011a). El paradigma cristiano de pensamiento. La revolución cultural del cristianismo. Cuestiones de Teología, (90), 235-268.
_______. (2011b). Idea cCristiana del hombre y la ciberantropología. Ensayo de antropología latinoamericana. Bogotá: San Pablo.
_______. (2012). Jesucristo. Un viviente misterioso. Señor y meta de la historia, Medellín-Bogotá: UPB-San Pablo.
Livingston, J. C. (2000). Modern Christian Thought. Vol. II. New Jersey: The Twentieth Century, Prentice Hall.
Lubac, H. de. (1946). Surnaturel. Etudes historiques. París: Aubier.
_______. (1970). El misterio de lo sobrenatural. Barcelona: Ed. Estela.
McCcool, G. A. (1989). From Unity to Pluralism: The Internal Evolution of Thomism. New York: Fordham University Press.
McLleod, H. (2007). The Religious Crisis of the 1960s. Oxford: Oxford University Press.
Milbank, J. (2005). The Suspended Middle. Henri de Lubac and the Debate concerning the supernatural. Cambridge: William B. Eerdman Publ.
Newman, J. (1997). Ensayo sobre el desarrollo de la doctrina cristiana. Salamanca: Biblioteca oecumenica salmanticensis.
Newman, J.H. (1960). El Asentimiento religioso. Barcelona: Herder.
Peacocke, A. (2008). Los caminos de la ciencia hacia Dios. El final de toda nuestra exploración. Santander: Sal Terrae.
Polkinghorne, J. (2000). Ciencia y teología. Una Introducción. Santander: Sal Terrae.
Ratzinger, J. (1985). Cardinal. Teoría de los Principios Teológicos. Materiales para una teología fundamental. Barcelona: Herder.
Restrepo, C. E. (2011). La superación teológica de la metafísica. Cuestiones Teológicas, (89), 35-56. Suáarez, F., D. (1960). Metaphysicae, Int., Madrid: Gredos.
Trestmontant, C. (1962). Ensayo sobre el pensamiento hebreo. Madrid: Herder.
Vattimo, G. (2001-2005). The Christian Message and the Dissolution of Metaphysics. En G. Ward ed., The Blackwell. Companion to postmodern theology (458-465). Oxford: Blackwel Publishing Ltd.
_______. (2010). Adiós a la verdad. Barcelona: Gedisa.
Watson, P. (2007). Historia intelectual del siglo XX. Barcelona: editorial.
Williams, D. D. (1959). What Present-Day Theologians Are Thinking. Ciudad: Harper & Row.
