Um novo paradigma da teologia católica As dimensões histórico-cósmicas do Misterio Cristão

Conteúdo do artigo principal

Adolfo Galeano Atehortúa

Resumo

O Vaticano II, a superação da Escolástica, a revolução técnico-científica de Darwin, Einstein, Hubble, a Nouvelle Théologie, a teologia científica e tudo o que implica a chamada pós-modernidade, estão produzindo um câmbio de paradigma na teologia católica, que implica, fundamentalmente, uma volta à história, mas no sentido escatológico, segundo a Bíblia, e a assimilação da nova cosmologia científica. O presente artigo faz uma apresentação desse câmbio de paradigma, ao mesmo tempo em que destaca o que foi o anterior paradigma predominante na teologia católica.

Detalhes do artigo

Biografia do Autor

Adolfo Galeano Atehortúa, Universidad Pontificia Bolivariana

Licenciado en filosofía en la Universidad de San Buenaventura. Licenciado en Teología por la Universidad Gregoriana, Roma y Doctor en Teología por la misma Universidad. Actualmente profesor de teología en la Universidad Pontificia Bolivariana, Medellín, Colombia. Ha publicado numerosos artículos en revistas nacionales e internacionales. Entre sus principales libros están: La Iglesia y su Reforma según Y. Congar. Una eclesiología precursora del Vaticano II, Bogotá 1991; La situación humana a la luz del Evangelio. Guías homiléticas - Ciclo C., San Pablo, Bogotá 1997; La situación humana a la luz del Evangelio - Ciclo B, San Pablo, Bogotá 1998; La situación humana a la luz del Evangelio, Ciclo A, San Pablo, Bogotá 1999; La Universidad Franciscana. Evangelización y Postmodernidad, Medellín, U.S.B. 2004.

Referências

Boersma, H. (2009). Nouvelle Théologie and sacramental ontology. Oxford: Oxford Univ. Press.

De Lubac, Henri. (1967). El pensamiento religioso de Teilhard de Chardin. Madrid: Taurus.

Haught, J. F. (2009). Cristianismo y ciencia. Hacia una teología de la naturaleza. Santander: Sal Terrae.

_____________. (2015). Resting on the future. Catholic theology for an Unfinished Universe. New York: Bloomsbury.

McCool, G. A. (1989a). Nineteenth-century Scholasticism: The search for a Unitary Method. USA: Fordham university press.

_____________. (1989b). From Unity to Pluralism: the internal revolution of Thomism. New York: Fordham Univ. Press.

Metz, J.B. (1972). Antropocentrismo cristiano. Sobre la forma del pensamiento de Tomás de Aquino. Salamanca: Ed. Sígueme.

Milbank, J. (2004). Teología y teoría social. Más allá de la razón secular. Barcelona: Herder.

_____________. (2005). The Suspended Middle. Henri de Lubac and the Debate cconcerning the Supernatural. Michigan/Cambridge: W.B. Eardmans Publ. Comp. Grand Rapids.

Mongrain, K. (2002). The systematic thought of Hans Urs von Balthasar. New York: The Crossroad Pub. Comp.

Newman, J. H. (1997). Ensayo sobre el desarrollo de la doctrina cristiana. Salamanca: Bibliotec Oecumenica Salmanticensis.

Peacocke, A. (2008). Los caminos de la ciencia hacia Dios. El final de toda nuestra exploración. Santander: Sal Terrae.

Polkinghorne, J. (2000). Ciencia y Teología. Una introducción. Santander: Sal Terrae.

Russell, R. J. (2002). Bodily Resurrection, Eschatology and Scientific Cosmology: The mutual interaction of Christian Theology and Science. En Ted Peters, Robert John Russell and Michel Welker. (Eds.). Resurrection: Theological and Scientific Assessments. Grand Rapids: Eardmans Publishing Company.

Von Balthasar, Hans U. (1939). Patristik, Scholastik und wir. En Theologie der Zeit.

Vorgrimler, H. (1988). Entender a Karl Rahner. Introducción a su viday pensamiento. Barcelona: Herder.