Imago Dei y tecnología: el Salmo 8 ante el desafío de la inteligencia artificial
Contenido principal del artículo
Resumen
Han transcurrido muchas décadas desde que Alan Turing, en su famoso artículo en la revista Mind (1950), planteó la cuestión de si las máquinas, y en concreto las computadoras, podrían llegar a pensar. En estas casi 8 decadas, la humanidad ha presenciado una rápida evolución tecnológica. En los últimos años, el avance de lo que solemos llamar inteligencia artificial (IA) o, más técnicamente, LLM (Large Language Model), ha suscitado numerosas preguntas: “¿Serían las máquinas no solo capaces de pensar, sino que incluso reemplazarían a los seres humanos? ¿Realizarían mejor las máquinas no solo las tareas pesadas, sino también las que ocupan el espíritu humano, como la elaboración de nuevas teorías, obras de arte y literatura, por ejemplo?”. Además de estas preguntas más prácticas, surgen otras centradas en los aspectos éticos del uso de las IA. La teología puede contribuir en este campo, tanto con la reflexión antropológica como con la ética. Este artículo pretende reflexionar sobre la antropología bíblica en el contexto de los avances en diversas IA. Para ello, se presenta una exégesis del Salmo 8, siguiendo algunos pasos del Método Histórico-Crítico, seguida de una reflexión sobre la grandeza y la insignificancia de la humanidad ante Dios. La conclusión pretende demostrar que, por mucho que las diversas formas de IA puedan contribuir al “hacer” del hombre, nunca reemplazarán la dignidad humana, dado que la humanidad está hecha a imagen y semejanza de una inteligencia superior e increada.
Detalles del artículo
Referencias
Ahlström, G. W. (1974). אַדִּיר. En Botterweck, G. J., Ringgren, H., Fabry, H-J. Theological Dictionary of the Old Testament (v. I, pp. 73-74). William B. Eerdmans Publishing Company.
Allen, L. C. (2011). זכר. En Vangemeren, W. A. (ed). Novo Dicionário Internacional de Teologia e Exegese do Antigo Testamento (v. I, pp. 1073-1079). Editora Cultura Cristã.
Alonso Schökel L. y Carniti, C. (1996). Salmos I: 1 – 72. Paulus.
Alonso Schökel, L. (1997). Diccionario bíblico hebreo-portugués. Paulus.
Aristóteles. (2006). De anima: Livros I, II e III (apresentação, tradução e notas de Maria Cecília Gomes dos Reis). Editora 34 Ltda.
Asensio, V. M. (1997). Libros sapienciales y otros escritos. Ave Maria.
Bory, P., Natale, S. y Katzenbach, C. (2025). Strong and weak AI: an analytical framework. AI & Society (40), 2107-2117.
https://link.springer.com/article/10.1007/s00146-024-02087-8
Castello, G. (2013). Génesis 1-11. Introducción y comentario a la historia bíblica de los orígenes. Il Pozzo di Giacobbe.
Chesterton, G. K. (1997). Ortodoxia. Fondo de Cultura Económica.
Clines, D. J. A. (1968). La imagen de Dios en el hombre. Tyndale Bulletin, 19(1), 53-103. https://www.tyndalebulletin.org/article/30671-the-image-of-god-in-man
Collins, C. J. (2011). אדר. En Vangemeren, W. A. (ed). Novo Dicionário Internacional de Teologia e Exegese do Antigo Testamento (v. I, pp. 268-270). Editora Cultura Cristã.
Congregación para la Doctrina de la Fe. (2025). Antiqua et nova: Nota sul rapporto tra intelligenza artificiale e intelligenza umana. Vatican. https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_ddf_doc_20250128_antiqua-et-nova_it.html
Dorobantu, M. (2021). Cognitive Vulnerability, Artificial Intelligence, and the Image of God in Humans. Journal of Disability and Religion, 25(1), p. 27-40. https://www.tandfonline.com/doi/full/10.1080/23312521.2020.1867025#d1e111
Dorobantu, M. (2022). Imago Dei in the Age of Artificial Intelligence: Challenges and Opportunities for a Science-Engaged Theology. Christian Perspectives on Science and Technology, New Series, 1, 175–196. https://doi.org/10.58913/KWUU3009
Dozeman, T. B. (2009). Exodus. Eerdmans Publishing Company.
Eisenhower, D. D. Mensaje anual al Congreso sobre el estado de la Unión, 1955. UC Santa Barbara. https://www.presidency.ucsb.edu/documents/annual-message-the-congress-the-state-the-union-12
Elliger, K. y Rudolph W. (1997). Biblia Hebraica Stuttgartensia. Deutsche Bibelgesellschaft.
Fabry, H-J. (1986). חסר. En Botterweck, G. J., Ringgren, H., Fabry, H-J. Diccionario teológico del Antiguo Testamento (v. V, pp. 80-89). William B. Eerdmans Publishing Company.
Ferrara, E. (2024). Fairness and Bias in Artificial Intelligence: A Brief Survey of Sources, Impacts, and Mitigation Strategies. Sci (6) 1-15.
https://doi.org/10.48550/arXiv.2304.07683
Francisco. (2024). Inteligencia artificial y paz. Mensaje con motivo de la celebración de la Jornada Mundial de la Paz. 1 de enero de 2024. La Santa Sede. https://www.vatican.va/content/francesco/pt/messages/peace/documents/20231208-messaggio-57giornatamondiale-pace2024.html
Gross, H. (1998). משׁל. En Botterweck, G. J., Ringgren, H., Fabry, H-J. Diccionario teológico del Antiguo Testamento (v. IX, pp. 68-71). William B. Eerdmans Publishing Company.
Herzfeld, N. (2022). Can lethal autonomous weapons be just? Journal of Moral Theology, 11(1), 70-86.
Homero (2008). Odissea. BUR.
Jenni, E. (1978). אָדוֹן. En Jenni, E. y Westermann, C. (ed). Diccionario Teológico Manual del Antiguo Testamento (v. I, pp. 76-86). Ediciones Cristiandad.
Jenni, E. (1978). אַדִּיר. En Jenni, E. y Westermann, C. (ed). Diccionario Teológico Manual del Antiguo Testamento (v. I, pp. 86-90). Ediciones Cristiandad.
Johnston, G. H. (2011). אָדוֹן. En Vangemeren, W. A. (ed). Novo Dicionário Internacional de Teologia e Exegese do Antigo Testamento (v. I, pp. 250-255). Editora Cultura Cristã.
Kraus, H.-J. (1993). Los Salmos: Sal 60-150. Sigueme.
Kraus, H.-J. (1995). Los Salmos: Sal 60-150. Sigueme.
León XIV. Discurso del papa León XIV en la audiencia a los miembros del colegio cardenalicio el 10/05/2025.Vatican. https://www.vatican.va/content/leo-xiv/pt/speeches /2025/may/documents/20250510-collegio-cardinalizio.html.
Lisowsky, G. (1993). Konkordanz zum Hebräischen Altes Testament. Deutsche Bibelgesellschaft.
Machidon, O. M. (2024). Analyzing the Anthropological Implications of Artificial Intelligence through the Theology of Joseph Ratzinger/Benedict XVI. Journal of Moral Theology, 13(2), 114-135. https://doi.org/10.55476/001c.121945
McComiskey, T. E. (1992). The Minor Prophets: An Exegetical and Expository Commentary. Baker Academic.
Meier, S. (2011). חסר. En Vangemeren, W. A. (ed). Novo Dicionário Internacional de Teologia e Exegese do Antigo Testamento (v. II, pp. 223-225). Editora Cultura Cristã.
Monti, L. (2016). Los Salmos: oración y vida. Qiqajon.
Morris, D. (2010). El mono desnudo: un estudio del animal humano (18.ª ed.). Editora Record.
Nel, P. J. (2011). משׁל. En Vangemeren, W. A. (ed). Novo Dicionário Internacional de Teologia e Exegese do Antigo Testamento (v. II, pp. 1134-1135). Editora Cultura Cristã.
Niccacci, A. (2002). Sintaxis del Hebreo Bíblico. Editorial Verbo Divino.
Ordine, N. (2013). L’Utilità dell’inutile. Manifesto. Bompiani.
Polanyi, M. (1962). Personal Knowledge. Towards a post-critical Philosophy. Routledge.
Pontificia Comisión Bíblica (2022). ¿Qué es el hombre? Un itinerario de antropología bíblica. Ediciones CNBB.
Ravasi, G. (1986). Il libro dei Salmi (1-50). Dehoniana.
Reiterer, F. V., Ringgren, H. y Fabry, H-J. (2006). שֵׁם. En Botterweck, G. J., Ringgren, H., Fabry, H-J. Theological Dictionary of the Old Testament (v. XV, pp. 128-176). William B. Eerdmans Publishing Company.
Ringgren, H. (2006). שֵׁם. En Botterweck, G. J., Ringgren, H., Fabry, H-J. Diccionario teológico del Antiguo Testamento (v. XV, pp. 128-176). William B. Eerdmans Publishing Company.
Ross, A. (2011). שֵׁם. En Vangemeren, W. A. (ed). Novo Dicionário Internacional de Teologia e Exegese do Antigo Testamento (v. IV, pp. 147-151). Editora Cultura Cristã.
San Agustín (1956). Obras de San Agustín, t. V (Tratado sobre la Santísima Trinidad). BAC.
Schottroff, W. (1978). זכר. En Jenni, E. y Westermann, C. (ed). Diccionario Teológico Manual del Antiguo Testamento (v. I, pp. 710-724). Ediciones Cristiandad.
Schulz, C. (2023) A new algorithmic imaginary. Media, Culture & Society (45), 646-655. https://doi.org/10.1177/01634437221136014
Siqueira, F. S. (2019). A Contemplação do Criador na grandeza e beleza das Criaturas
Sb 13,5 no contexto da Laudato Sì' 12. Pesquisas em Teologia (2), 160-179. https://doi.org/10.46859/PUCRio.Acad.PqTeo.2595-9409.2019v2n4p160
Siqueira, F. S. (2021). La crítica profética al culto del Segundo Templo: análisis exegético de Ml 1,6-14. Letra Capital.
Siqueira, F. S. (2024). A glória de Deus manifesta na criação e na Lei: Uma leitura do Sl 19. Actas del IV Simposio Paulista de Estudios Bíblicos, São Paulo: PUC-SP, 125-131. https://pergamum.pucsp.br/pergamumweb/download/EE86BD57-5D53-4940-AD38-302DA13ED423.pdf
Soggin, J. A. (1978). משׁל. En Jenni, E. y Westermann, C. (ed). Diccionario Teológico Manual del Antiguo Testamento (v. I, pp. 1265-1269). Ediciones Cristiandad.
Tommaso D’Aquino (2014). La Somma Teologica, t. I. Edizioni Studio Domenicano.
Van der Woude, A. S. (1985). שֵׁם. En Jenni, E. y Westermann, C. (ed). Diccionario Teológico Manual del Antiguo Testamento (v. II, pp. 1173-1206). Ediciones Cristiandad.
Westermann, C. (1989). Génesis. Piemme.
Wilson, G. (2011). משׁל. En Vangemeren, W. A. (ed). Novo Dicionário Internacional de Teologia e Exegese do Antigo Testamento (v. II, pp. 1132-1134). Editora Cultura Cristã.
Zenger, E. (2013). I Salmi, vol. I. Paideia.
