Las danzas en el centro del discurso social: de Europa a América Latina, pasando por el Caribe

Resumen

Es común escuchar cómo la canción se ha utilizado a manera de instrumento de protesta social. La danza ha ayudado a lograr un cambio social en varias partes del mundo, pero sus contribuciones son casi ignoradas por la historia. El tango argentino y las sociedades de tumba francesa son considerados Patrimonio de la Humanidad. El tango, originalmente un baile social de las clases bajas cuya ejecución era considerada obscena por la clase alta argentina, tuvo que soportar la descalificación papal. Las sociedades de tumba francesa se desarrollaron en Haití y con el tiempo se las llegó a asociar con el régimen de Duvalier. Hoy en día sobreviven en Cuba, después de soportar la discriminación racial en los años 40 y 50. La jarana yucateca todavía sirve como vínculo entre el blanco y los miembros de la sociedad mestiza yucateca: un gesto de gratitud por parte de los primeros hacia los segundos por su solidaridad durante la Guerra de Castas. La danza de Los Seises en la Catedral de Sevilla sigue siendo una excepción notable de las danzas religiosas dentro de la liturgia católica, siendo considerada pecaminosa y prohibida en los oficios católicos. La cueca, danza folklórica nacional de Chile, ha sido ejecutada por las esposas e hijas de los desaparecidos, en protesta por la injusticia política. Los orígenes y el presente estado del capoeira de Brasil es un ejemplo de cómo el discurso social puede continuar y modificarse para satisfacer las necesidades de la época. El tambu de Curazao es un caso actual de opresión/victoria sobre la cultura eurocéntrica dominante. Y el merengue dominicano es un caleidoscopio de formas en el que la danza puede ser utilizada dentro del discurso social. Al ubicar estas danzas en el contexto social donde ayudaron a lograr conciencia o cambio, la investigación añade profundidad al concepto de la danza, con frecuencia considerado intrascendente y frívolo por parte de la sociedad occidental.