ISSN: 2390-0032 (En línea) | DOI: 10.18566/escr Escritos é uma revista científica semestral publicada pela Escola de Teologia, Filosofia e Humanidades da Universidade Pontifícia Bolivariana. A revista divulga artigos inéditos derivados de pesquisa, reflexões teóricas, debates acadêmicos, traduções e resenhas críticas nas áreas de Filosofia e Literatura, especialmente em Ética e Antropologia filosófica; Hermenêutica, Estética e linguagens; Estudos clássicos; e Literatura e Pensamento latino-americanos. A revista Escritos tem como missão contribuir para a pesquisa, a discussão e a difusão do pensamento filosófico e literário nas linhas temáticas declaradas, constituindo-se também como um fórum de discussão para o trabalho acadêmico de pesquisadores nacionais e internacionais vinculados às áreas temáticas citadas. Palavras-chave: Filosofia; Literatura; Teoria literária; Ética; Antropologia filosófica; Hermenêutica; Estética e linguagens; Estudos clássicos; Pensamento latino-americano.
O anti-ponto-nodal do sobrevivente: poder e metamorfose como estruturas ontologicamente incompatíveis em Elias Canetti
A filosofia política contemporânea teorizou as operações do poder, mas ainda permanece insuficientemente explicado por que este requer identidades fixas. Este artigo desenvolve o conceito de “anti-ponto-nodal” do sobrevivente a partir da obra de Elias Canetti, com o objetivo de demonstrar a incompatibilidade ontológica estrutural entre o poder e a metamorfose. O sobrevivente constitui-se por meio de uma impermeabilidade identitária absoluta: não pode transformar-se nos outros à cuja morte sobreviveu, porque sua identidade é definida por essa separação rígida. A metamorfose, por sua vez, opera por meio da capacidade de adotar múltiplas configurações corporais-fenomenológicas e de habitar temporariamente outros modos de existência. Essa incompatibilidade desdobra-se em cinco dimensões: identidade (rigidez vs. fluidez), distância (separação vs. habitação), acumulação (apropriação vs. dissolução), vulnerabilidade (invulnerabilidade vs. fragilidade assumida) e mundo (calculabilidade vs. abertura). Mediante a análise hermenêutico-fenomenológica dos textos de Canetti e o diálogo crítico com Foucault e Agamben, argumenta-se que o poder exige identidades fixas porque se constitui a partir da lógica do sobrevivente, que requer estruturalmente um “anti-ponto-nodal”, isto é, uma configuração identitária que ninguém mais pode adotar. A metamorfose, por sua vez, representa um modo de existência estruturalmente incompatível com o poder e sugere formas de resistência que operam a partir da fluidez identitária, em vez de identidades fixas. O conceito de “anti-ponto-nodal” contribui para a filosofia política contemporânea ao explicar a exigência de fixidez identitária como condição ontológica estrutural do poder.
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O surgimento da razão poética na filosofia zambraniana como crítica à ideia de história racional
Este artigo examina as primeiras formulações da razão poética na obra inicial de María Zambrano, particularmente nos ensaios escritos durante os primeiros anos de seu exílio, como Pensamiento y poesía en la vida española, Filosofía y poesía e em textos anteriores como Los intelectuales en el drama de España. A partir de uma crítica ao racionalismo hegemônico — encarnado especialmente na filosofia de Hegel —, Zambrano propõe uma via alternativa de conhecimento na qual poesia e filosofia se reconciliam, a fim de propiciar uma compreensão vital da história, da política e da existência. O artigo analisa o modo como a razão poética se manifesta como uma categoria germinal, restauradora e dinâmica, capaz de resistir ao fechamento lógico do pensamento idealista e de oferecer uma nova articulação entre vida e história. Por meio de uma leitura detalhada dos ensaios publicados em diversas revistas, o artigo mostra como Zambrano concebe o intelectual como um sujeito histórico encarnado, em contraposição à figura isolada e solipsista que domina a tradição racionalista. A crítica à história racional e a valorização da literatura como dispositivo de conhecimento vital permitem rastrear o nascimento de um projeto racio-poético que aspira a reconstituir as categorias da vida.
La atención y el reconocimiento como condiciones previas del vínculo ético
En este artículo se examina críticamente el paradigma dominante en la ética de la comunicación, que sitúa el fundamento del reconocimiento intersubjetivo en el lenguaje y en las estructuras normativas del discurso. Frente a esta posición –cuyo referente contemporáneo más influyente es la ética discursiva de Habermas y Apel–, se argumenta que la comparecencia del Otro como interlocutor presupone una apertura más originaria: la atención, entendida como mediación perceptiva y corporal por la que el Otro aparece como presencia significativa antes de toda articulación argumentativa. El análisis procede en tres pasos: primero, muestra mediante una triangulación entre Simone Weil, Iris Murdoch y John Dewey, que tradiciones filosóficas incompatibles convergen en identificar la desposesión del yo como condición del encuentro; segundo, fundamenta esta apertura en la fenomenología de Merleau-Ponty, la cual incluye su ontología tardía de la carne, que concibe observador y observado como reversibles en un mismo tejido de ser; y tercero, articula la dimensión normativa del argumento, que recupera la coincidencia etimológica entre achtung, respeto y atención —en Esquirol—, la distinción levinasiana entre el decir y lo dicho y, el concepto aristotélico de phronesis como sabiduría práctica. De este recorrido se sigue una tesis precisa: el lenguaje no crea la obligación, sino que articula y universaliza una exigencia ya instaurada en el encuentro. El artículo concluye explorando las implicaciones de esta perspectiva para la teoría de la comunicación, la ética aplicada, la dimensión política del reconocimiento y el diagnóstico del presente, en el que la aceleración y la saturación erosionan las condiciones sensibles del reconocimiento.
A crítica à pedagogia latino-americana em Fernando González
Este ensaio examina o pensamento pedagógico do filósofo colombiano Fernando González Ochoa como uma crítica aos modelos educacionais latino-americanos da primeira metade do século XX, que imitavam formas europeias e negavam a realidade local. Por meio de obras como Los negroides e El maestro de escuela, estabelece-se uma distinção fundamental: a instrução é vista como domesticação e vaidade, enquanto o cultivo se concentra no desenvolvimento da personalidade. Sua proposta articula-se em três eixos centrais: a “egoência” (autoexpressão e energia vital) como finalidade teleológica; a redefinição do docente como um parteiro (maiêutica) que orienta a descoberta em vez de transmitir dados; e o método emocional baseado na experiência direta. A pedagogia de González apresenta-se como um projeto de descolonização epistêmica e ontológica. Seu objetivo é superar o complexo de ilegitimidade do sujeito latino-americano para alcançar a autenticidade e a consciência cósmica.
Literatura y Pensamiento Latinoamericanos
Pintura Astronáutica. Jeremy Geddes como Major Tom
Este artigo desenvolve uma hermenêutica filosófica da obra do artista visual neozelandês contemporâneo Jeremy Geddes e apresenta a hipótese de que suas telas esconderiam algo como uma pintura astronáutica. Para esse fim, utilizou-se o método de caso único, no qual foram escolhidas duas pinturas do artista oceânico como unidades de análise de um caso de caráter paradigmático. Apoiado na teoria dos parergons de Jacques Derrida, este trabalho revela que a pintura astronáutica de Geddes acaba sendo, em última instância, um comentário sobre um âmbito ontopsicológico artificial e exotérico, sobretudo se admitirmos que o traje espacial de seus astronautas pode, ao mesmo tempo, ser considerado uma espécie de hardware antigravitacional. Os parergons das obras, que no universo de Derrida podem assumir formas infinitas, mostram-se nos quadros de Jeremy Geddes “ligando um pedaço do paradigma”, relativizando a natureza e envolvendo o corpo dos cosmonautas em uma órbita de sentido. Simultaneamente, os parergons de Geddes impressionam como a “pedra angular” de sua pintura, independentemente de um possível pano de fundo sublime, heroico ou mesmo trágico que se possa identificar em seus óleos. Uma das metáforas mais relevantes do artigo parece ser a seguinte: Jeremy Geddes como Major Tom.
Memória, erudição e discurso conspiratório em La forma de las ruinas, de Juan Gabriel Vásquez
O presente artigo analisa a relação entre memória, erudição e discurso conspiratório no romance La forma de las ruinas, de Juan Gabriel Vásquez. Parte do problema de como a literatura reconfigura o passado em contextos de violência histórica. Seu objetivo é examinar como a obra questiona as versões oficiais e articula tensões entre memória, verdade e ficção. O marco conceitual fundamenta-se nas teorias da memória de Maurice Halbwachs, Jan Assmann, Aleida Assmann e Astrid Erll, bem como na noção de “hauntologia” de Jacques Derrida e na perspectiva crítica do intelectual proposta por Edward Said, Jean-Paul Sartre e Mario Benedetti. Os resultados mostram que Bogotá se configura como um espaço atravessado por traumas históricos, enquanto Carlos Carballo encarna uma erudição crítica que questiona discursos dominantes. Conclui-se que o romance problematiza a memória e ressalta o papel da literatura na compreensão do passado.
Pensar a Dios en la experiencia del nihilismo
El nihilismo plantea siempre la cuestión de Dios, bien sea negándolo o superando un determinado concepto de Dios por la apertura a otro modo de pensar la realidad divina. En este artículo se plantea cómo hablar de Dios en el contexto del nihilismo. En primer lugar, se describe la evolución de la experiencia nihilista, para reconocer que el nihilismo contemporáneo oculta el sinsentido, y con ello elude la pregunta por Dios. Ante esta situación cultural, se defiende la idea de que para pensar a Dios hay que afrontar la experiencia de la nada y del vacío. La teología incluye la vivencia de la nada metafísica y existencial en el acontecimiento de pensar a Dios. Así, pasando por el nihilismo, se dibuja un pensamiento de Dios que no se dirija hacia lo divino con conceptos previamente establecidos, sino desde categorías abiertas que acojan la revelación personal de Dios. Por ello, se propone la reflexión teológica de Dios desde las categorías misterio, libertad y amor.
Identidade e Vocação: Explorações para um Diálogo Interdisciplinar entre Psicologia e Teologia
O artigo propõe um diálogo interdisciplinar acerca dos conceitos de identidade e vocação. Em primeiro lugar, explora a problemática da identidade desde as suas origens na filosofia clássica e nas ciências sociais contemporâneas, evidenciando a unidade complexa do conceito. Em seguida, desenvolve-se a psicologia da identidade, considerando a teoria do desenvolvimento psicossocial de Erik Erikson, os status de identidade de James Marcia e as abordagens narrativas da identidade. Posteriormente, apresenta-se o conceito de vocação, desde as suas bases bíblicas e tradicionais até uma concepção teológica contemporânea, mostrando que as problemáticas do conceito de vocação são semelhantes às da identidade nas ciências sociais. Em conclusão, são indicados alguns campos de recepção mútua a este respeito entre a psicologia e a teologia.
Lesly Ariel Alexandra González Espíndola
Epicuro: una alternativa antropológica a la noción de felicidad de la sociedad de consumo
En la sociedad actual, el anhelo de felicidad se intenta satisfacer de las más diversas maneras, sobresaliendo entre todas, y con mayor frecuencia, el consumismo. Así, es frecuente que la sociedad de consumo promueva una concepción de felicidad basada en la noción de bienestar, relacionada con una búsqueda individual y permanente del placer. Ello genera la vivencia de un hedonismo consumista individualista, cualitativo y publicitario. Frente a las consecuencias humanas que esto provoca, en el presente artículo se revisan, a través de un enfoque hermenéutico y reflexivo, algunos postulados de la figura clásica de Epicuro. Esto para comprender cómo su filosofía hedonista y su propuesta de felicidad se convierte en una alternativa antropológica frente a esta característica de la sociedad de consumo. Para tal fin, examinando algunos planteamientos del filósofo de Samos, se recuerda cómo la reflexión sobre lo humano es una labor irrenunciable de la filosofía. Se analiza su propuesta filosófica de la auténtica felicidad, y se explora el Tetrafármaco como alternativa antropológica frente a la sociedad de consumo y se considera su postulado respecto a los placeres y deseos como camino a la auténtica felicidad.
Circe e as poções do esquecimento. Representações do Canto X da Odisseia na cerâmica grega
A metamorfose é uma transformação radical da estrutura ou da fisiologia que implica uma mudança de estado. No Canto X da Odisseia, esse procedimento é importante em termos literários, antropológicos e sociológicos, pois faz referência a códigos culturais e sociais que vinculam certos imaginários e comportamentos da Grécia Antiga. Este artigo sustenta, a partir de uma análise literária e iconográfica, que por sua vez recorre a metodologias da história da arte e da literatura comparada, que os pintores de cerâmica — principalmente de vasos áticos de fundo branco e de figuras negras e vermelhas — tomam esse motivo como o elemento mais representativo da narrativa homérica para representar o estágio liminar simbolizado por Circe e seus poderes feminifármicos. Sustenta-se, ainda, que os pintores utilizam de forma recorrente e como recurso visual o estágio intermediário da metamorfose: a humanimalidade dos companheiros de Odisseu, que se encontram em um ponto de transição, a meio caminho entre o porco e o humano. A narrativa épica, tanto em sua forma oral quanto visual, evidencia uma preocupação social e política, a saber, os perigos dos excessos do vinho. Fala, por outro lado, do confronto entre a ordem do heroísmo masculino e os poderes da magia feminina.
Francisco Díez Fischer. La política cuestionada: Hans-Georg Gadamer y el arte de la pregunta
La reseña examina el libro La política cuestionada. Hans-Georg Gadamer y el arte de la pregunta (2024), de Francisco Díez Fischer, en el que el autor propone recuperar la hermenéutica gadameriana como herramienta para pensar la conformación de comunidad política. El libro sostiene que las condiciones de posibilidad de lo político pueden comprenderse a partir de prácticas dialógicas como la escucha y la pregunta, cuya estructura ejemplar se encuentra en la relación de amistad. Desde esta perspectiva, el diálogo no se orienta a la homogeneización de los dialogantes, sino a la posibilidad de construir un sentir común entre interlocutores que permanecen diferentes. La reseña reconstruye la tesis central de la obra, su estructura argumentativa y los supuestos teóricos en los que se fundamenta. También sitúa su propuesta en debates contemporáneos sobre reconocimiento y digitalización de la comunicación. Por último, se evalúa el alcance de la propuesta y se plantea la pregunta por las mediaciones necesarias para que la repercusión de estos planteamientos no se limite al ámbito académico.
El león en invierno. Leo Löwenthal y la integridad del intelectual
Este texto analiza el pensamiento de Leo Löwenthal, miembro de la llamada “primera generación” de la Escuela de Frankfurt, a la luz de varias de sus contribuciones teóricas en el ámbito de la teoría crítica de la sociedad. Para ello expone varias de sus ideas en relación con otros de los pensadores vinculados al mismo círculo intelectual. Varios de sus postulados se pueden ver reflejados en los diálogos intelectuales con figuras como Theodor Adorno, Walter Benjamin y Max Horkheimer. El objetivo de este trabajo es, entonces, hacer explícita la importancia de la influencia de Löwenthal en el desarrollo de la teoría crítica de la sociedad.
Existem muitos esforços que ressaltam a importância do associacionismo no pensamento de Eduard Gans, mas eles se concentram exclusivamente nas ideias de Gans sobre as associações de trabalhadores como precursoras do sindicalismo. Em contrapartida, o presente artigo persegue quatro objetivos. Primeiro, explora os vínculos entre a dimensão social do conceito de associacionismo de Gans e a orientação política mais ampla de seu pensamento. Em segundo lugar, amplia e aprofunda a relação de Gans com o pensamento francês. Em terceiro lugar, o artigo esclarece as formas pelas quais o associacionismo levou Gans a afastar-se de muitos dos princípios da filosofia política de Hegel. Por fim, considera a relação do pensamento de Gans, tanto por seus traços singulares quanto por seu caráter representativo, com a situação dos intelectuais progressistas na Alemanha do Vormärz.
Este relato de ficção recria de forma simbólica o surgimento do pensamento dialético. Por meio de sua protagonista, Diala, uma sacerdotisa grega famosa por suas sentenças paradoxais, o texto propõe reflexões sobre a transformação, as tensões entre opostos e a compreensão do ser humano. O conto incorpora ideias de pensadores como Sócrates, Platão e Aristóteles, combinando ficção, divulgação filosófica e narrativa alegórica para aproximar de um público não especializado os conceitos clássicos do pensamento ocidental. Sua inclusão em Escritos responde ao interesse da revista em acolher textos de criação literária que dialoguem com a tradição filosófica e humanística a partir de uma perspectiva narrativa
Contando la historia de la filosofía: el pensamiento filosófico en Sirvan la cicuta, crucifiquen al autómata
La más reciente obra del profesor y filósofo caldense Pablo Rolando Arango es una atractiva forma de actualizar la comprensión del espíritu de la filosofía. En su gracia y tejido, el libro Sirvan la cicuta, crucifiquen al autómata es un ejemplo de honda comprensión de la historia del pensamiento, a través de una prosa que, a la par, caracteriza el retorno a la buena escritura en un género que perdió su energía en el inicio del siglo XXI: el ensayo. El pretexto, en este caso, son las biografías de Platón, san Agustín y Descartes, pero la receta inserta los ingredientes que dan calidad a la consolidación de los ensayos: la agilidad discursiva, el humor cotidiano y la erudición historiográfica. Este artículo quiere fomentar tanto la lectura de la obra como un respaldo a los motivos que llevaron a su autor a convertir en prosa sus habituales críticas al mundo de la filosofía contemporánea.
A civilização da imagem e a urgência de uma imaginação ética
Este artigo examina como a civilização contemporânea da imagem — caracterizada pela saturação visual, pela padronização afetiva e pela instrumentalização do olhar — impõe obstáculos específicos à imaginação ética. O principal objetivo desta pesquisa, de caráter teórico-analítico, é examinar tais obstáculos — a erosão da empatia narrativa, o enfraquecimento do juízo crítico e o fechamento de horizontes simbólicos compartilhados — e reivindicar a dimensão ética da imaginação como força transgressora. O marco conceitual situa-se na interseção entre a teoria social — sociedade do espetáculo, simulacro, sociedade pornográfica, sociedade das telas — e a filosofia da imaginação, retomando, entre outros autores, María Noel Lapoujade. A metodologia empregada para sustentar a tese consiste em uma análise conceitual em três momentos: primeiro, uma análise do regime do visível e de suas formas de interpelar a imaginação; segundo, um percurso histórico-filosófico do conceito de imaginação; e terceiro, uma exploração do potencial da imaginação ética. Os resultados desse percurso demonstram que a imaginação ética, entendida como faculdade situada e encarnada, permite construir narrativas coletivas, reconhecer a alteridade e projetar futuros possíveis. O artigo conclui que a imaginação ética não é uma evasão da realidade, mas uma condição de possibilidade para sua transformação, sendo uma das implicações do estudo a urgência de seu cultivo, a fim de resistir à homogeneização das lógicas visuais dominantes em favor de sociedades mais livres, empáticas e plurais.
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Verdade, objetividade e realidade histórica: uma aproximação ao Historikerstreit a partir do realismo interno de Putnam
O realismo interno de Putnam, isto é, a teoria que sustenta que a realidade não possui uma estrutura fixa e independente da mente humana, sem por isso incorrer em um relativismo extremo, apresenta um potencial poder de aplicação ao operar como pressuposto de uma concepção pluralista da verdade. Em particular, Lorenz sustenta que essa proposta de Putnam permite esclarecer um caso paradigmático da história, o Historikerstreit. O objetivo deste trabalho é determinar se a análise do Historikerstreit realizada por Lorenz a partir da proposta do realismo interno de Putnam é satisfatória. A pesquisa possui caráter interdisciplinar e articulou contribuições da história, da filosofia, da filosofia da história e da epistemologia.
Ensayar el espejo: la mirada como pensamiento en “Capadocia”, de Mariana Oliver
El ensayo “Capadocia”, de Mariana Oliver, propone una reflexión sobre la mirada como forma de pensamiento. A partir de una poética de la observación, Oliver convierte la imagen en un dispositivo de conocimiento que vincula percepción y lenguaje. Este artículo examina cómo, en Aves migratorias, la autora desarrolla una escritura híbrida que conjuga elementos narrativos, cronísticos y reflexivos para explorar la tensión entre superficie y profundidad, tanto en el plano espacial como en el epistemológico. La mirada, entendida no solo como acto físico sino como proceso intelectual, permite a Oliver contrastar la visión del pasado con la del presente y articular una crítica a la superficialidad de la mirada contemporánea, representada por el turismo performativo y la fotografía como simulacro. En este marco, “Capadocia” se configura como un ensayo que piensa desde lo visible, donde la observación se convierte en un modo de conocimiento y en una ética del mirar.
A figura do gênio como construção ideológica. Uma leitura crítica a partir de Adorno e Platão
Este artigo explora a polêmica em torno da figura do gênio como referente absoluto da obra de arte, questionando seu papel como agente ideológico no processo de construção artística. Por meio de uma leitura crítica dos postulados de Theodor W. Adorno e Platão, analisa-se como ambos os filósofos desafiam a noção de gênio como origem e determinação fundamental da obra de arte. Adorno e Platão coincidem ao considerar problemática a ideia do gênio como fonte da criatividade e do valor artístico, uma vez que ela implica uma concepção romântica e mistificada do processo criativo. Além disso, argumentam que a vinculação do gênio ao valor objetivo da obra de arte retira desta sua autonomia e estabelece um panorama ideológico da arte, limitando seu potencial crítico e estético. Ao examinar a crítica ao gênio como agente ideológico, este artigo busca contribuir para a compreensão da complexa relação entre o gênio, a obra de arte e a ideologia, bem como de seu impacto na teoria e na prática artística.
A humildade como origem da filosofia e virtude metafísica no pensamento de Gabriel Marcel
Desde suas origens, os filósofos têm refletido sobre as disposições que possibilitam o surgimento do pensamento filosófico. Embora muitos tenham concordado em apontar o assombro como origem da filosofia, Gabriel Marcel propõe um fundamento ainda mais radical: a humildade. Esta pesquisa questiona se, na obra de Marcel, a humildade pode ser considerada uma verdadeira origem da filosofia. A hipótese é que essa disposição afetiva, intelectual e moral não apenas possibilita o filosofar, mas o funda, ao encontrar-se em íntima relação com o mistério do ser e com a intersubjetividade. A pesquisa está estruturada em três capítulos: o primeiro analisa a noção de mistério ontológico como presença e chamado; o segundo estuda a intersubjetividade como lugar de manifestação do ser; e o terceiro examina como a humildade dispõe ao encontro e possibilita o acesso ao mistério. Metodologicamente, baseia-se na análise bibliográfica e documental das obras de Marcel e de seus intérpretes. Essa abordagem permite revisar criticamente sua proposta e avaliar como a humildade, longe de ser uma virtude meramente ética, redefine o modo de filosofar em chave de abertura ao Outro e ao ser, com possíveis implicações para o nosso tempo.
Lógica e ontologia: o princípio de identidade pensado a partir da ontologia realista de Markus Gabriel
Este artigo propõe uma revisão crítica do problema filosófico da identidade entre um sistema lógico-formal e a ontologia – entendida como a disciplina filosófica encarregada de questionar o significado da existência – para propor as implicações modais da ontologia realista dos campos de sentido de Markus Gabriel como a opção teórica mais plausível para esse problema. Parte-se, inicialmente, da posição negativa quanto à impossibilidade de uma identidade absoluta sem um trabalho prévio de interpretação de ordem semântica. O artigo propõe revisar criticamente os sistemas ontológicos que se identificam com sistemas lógico-formais, como a ontologia de Alain Badiou, para argumentar por que não conseguem realizar de maneira plausível tal identidade; em seguida, adota-se a posição positiva da possível identidade entre lógica e ontologia com base na ontologia dos campos de sentido, que traça o caminho para uma teoria ontológica da identidade ao interpretar, semântica e ontologicamente, o princípio de identidade. Essa ontologia propõe que os objetos se apresentem sob a forma lógica das descrições, de modo que a identidade de um objeto se dá como correspondência entre este, entendido como um particular, e o campo de sentido no qual aparece em função de seu sentido diretor, compreendido como conceito universal, o que acarreta sérias consequências no âmbito modal e implica um avanço rumo a uma teoria ontológica da identidade.
A reconfiguração da subjetividade do docente universitário na Colômbia: autoexploração e controle psicopolítico na modernidade tardia
Neste artigo analisa-se criticamente a reconfiguração da subjetividade do docente universitário colombiano na modernidade tardia, marcada pela mercantilização do saber, pela performatividade acadêmica e pelo controle psicopolítico. O problema central reside em como o docente-pesquisador foi transformado em um “empresário de si mesmo”, orientado à autoexploração sob o imperativo neoliberal do “poder fazer”. O objetivo principal é compreender os processos históricos e culturais que moldaram essa subjetividade, bem como suas implicações éticas e educacionais. A pesquisa utiliza o método genealógico, apoiando-se em pensadores como Foucault, Han, Heidegger e De Sousa Santos, para traçar uma evolução do poder disciplinar ao psicopoder, no contexto do capitalismo cognitivo. A análise articula-se em torno de dois eixos: a racionalidade instrumental moderna, que instrumentaliza o trabalho docente, e a dinâmica universidade-mercado, que promove uma lógica de autoexploração por meio de incentivos simbólicos e exigências de produtividade. Os resultados evidenciam que as políticas globais (como a Declaração de Bolonha e as diretrizes da OCDE) configuraram o docente como um ator funcional ao sistema educativo-mercantil. A principal conclusão é que essa transformação representa uma forma sutil de dominação, na qual o docente reproduz voluntariamente as lógicas do sistema, sacrificando sua autonomia e bem-estar na busca pela construção de si mesmo como profissional, enquanto empresário de si, que se autoexplora em liberdade.
Kant e a questão do juízo moral na era da inteligência artificial
Este artigo analisa a possibilidade de atribuir juízo moral à inteligência artificial (IA) a partir da perspectiva kantiana. Sustenta-se que, embora os sistemas de IA possam simular condutas éticas por meio de algoritmos e regras pré-programadas, carecem de liberdade transcendental e de uma vontade autônoma, condições essenciais na moralidade kantiana. O estudo integra conceitos fundamentais da filosofia prática — como o dever e o imperativo categórico — com experimentos exploratórios que ilustram as respostas de sistemas de IA diante de dilemas morais. Os resultados mostram que as ações das máquinas são amorais, pois se limitam a fins externos determinados por seus programadores. Conclui-se que a ética kantiana constitui um marco crítico para destacar os limites do juízo moral artificial e ressalta a necessidade de manter uma abordagem centrada no ser humano no desenvolvimento dessas tecnologias.
Acerca da filiação a Deus. Tradução do opúsculo De filiatione Dei
Esta é uma tradução do opúsculo De filiatione Dei, do autor neoplatônico alemão do Renascimento Nicolau de Cusa. Para elaborar esta tradução, examinou-se principalmente a versão do opúsculo em latim publicada pela editora Felix Meiner, embora também tenham sido consultadas a versão em alemão de Harald Schwaetzer, a versão alemã de Wilhelm Dupré e a versão em inglês de Jasper Hopkins. O opúsculo está dividido em seis capítulos. No primeiro, apresenta-se uma definição ampla do conceito de filiação para De Cusa, na qual ele é identificado com os termos theosis e deificação; além disso, são indicadas as condições nas quais ocorre a filiação. No segundo capítulo, De Cusa descreve em que consiste a filiação, identificando-a com o conhecimento de Deus e com as implicações disso. No terceiro capítulo, o autor trata da precisão do conhecimento que constitui a filiação a Deus. Para De Cusa, esse conhecimento nunca pode ser completamente perfeito, e, nesta parte do opúsculo, ele esclarece as razões para afirmar isso. No quarto capítulo, em continuidade com o anterior, De Cusa fala sobre a inefabilidade de Deus e a razão dessa inefabilidade. No quinto capítulo, ainda em continuidade com os dois anteriores, De Cusa trata da natureza divina e de sua relação com o mundo. No sexto e último capítulo, o autor recapitula o que foi dito e formula suas conclusões sobre a filiação, partindo de sua concepção da natureza divina.
A poesia na música popular: uma arte viva entre o cotidiano e o transcendente
O presente artigo examina a dimensão estética e simbólica da música popular como uma forma de poesia viva e coletiva. O problema abordado é a subvalorização acadêmica da canção popular em relação à poesia escrita, apesar de ambas compartilharem estruturas rítmicas e funções expressivas equivalentes. O objetivo consiste em demonstrar que a música popular constitui um espaço poético no qual convergem o emocional, o ético e o social, tornando-se uma via de conhecimento sensível e constitutiva da identidade cultural. O marco conceitual recorre às contribuições de Octavio Paz, que concebe o ritmo como revelação poética, e de Carlos Monsiváis, para quem a canção popular atua como arquivo da memória coletiva. A pesquisa adota uma metodologia analítico-hermenêutica, baseada no exame textual e performativo de letras e estilos interpretativos de diversos gêneros latino-americanos (tango, bolero, ranchera, nueva trova), os quais conseguem captar emoções universais —amor, nostalgia, traição e resistência —que, em sua aparente simplicidade, ocultam uma complexidade poética. Além disso, a interpretação do artista, sua voz e os arranjos transformam cada canção em poesia viva. Os conceitos desenvolvidos mostram que a canção popular integra recursos literários —símbolo, imagem, narratividade e musicalidade— em estruturas comunicativas que transformam a experiência cotidiana em expressão estética. Conclui-se que a música popular democratiza a poesia ao transferi-la de espaços elitistas para o âmbito comunitário, preservando sua potência emocional e reflexiva. Propõe-se reconhecer a canção como veículo de pedagogia sensível e como patrimônio cultural que articula memória, beleza e pertencimento coletivo.
Os exercícios espirituais em Epicuro: uma possibilidade diante da dor e do sofrimento
A filosofia de Epicuro, embora limitada, oferece uma perspectiva precisa e relevante para a atualidade. Mais do que uma teoria, ela propõe uma prática terapêutica da virtude, na qual a filosofia é experimentada como uma forma de vida. Esta pesquisa busca, por meio de uma abordagem hermenêutica e reflexiva, descrever como Epicuro compreende a dor e o sofrimento, além de identificar os exercícios espirituais como um meio terapêutico para enfrentá-los. Os resultados revelam que, na obra de Epicuro, embora a dor e o sofrimento não tenham um significado unívoco, costumam ser compreendidos como um desequilíbrio ou o contraponto do prazer. Entre os exercícios espirituais de Epicuro encontram-se o reconhecimento de que somos seres com possibilidade de exercer a liberdade, razão pela qual se faz necessário assumir uma postura de cuidado de si, mesmo diante da adversidade; destaca-se também a impossibilidade de acessar verdades únicas e irrefutáveis, diante do que se recomenda não assumir posturas rígidas e inflexíveis. Por fim, enfatiza-se a importância de valorizar o presente e de regular-se pela razão como critério universal para afastar-se do sofrimento.
Justaposição metafórica do futebol e da cotidianidade em La vida que pensamos. Cuentos de fútbol, de Eduardo Sacheri
A metáfora linguística e passional do futebol, comumente expressa na vida das personagens literárias, é superada por Eduardo Sacheri em sua obra La vida que pensamos. Cuentos de fútbol (2022). Nesta antologia de contos, evidencia-se que o futebol e a vida se justapõem na cotidianidade das personagens. O objetivo deste artigo é demonstrar de que maneira essa associação influencia os acontecimentos narrados nos contos selecionados. Por meio de uma análise categorial, exploram-se os níveis de influência experimentados pelas personagens nas histórias que vivem. Narrativas com as quais Eduardo Sacheri instaura um horizonte de compreensão para a criação literária a partir da relação entre o futebol e a existência humana.
Desumanização e imunização no discurso evasivo diante dos “falsos positivos”
O artigo examina as execuções extrajudiciais na Colômbia, conhecidas como falsos positivos, com foco na desumanização das vítimas e na importância do luto público como forma de dissenso e resistência. A análise baseia-se na premissa de que a condição de vulnerabilidade de determinados sujeitos os transformou em corpos sacrificáveis aos olhos de uma sociedade influenciada por uma narrativa estatal centrada na segurança. Essa diretriz, impulsionada pelo axioma da segurança, promovia uma lógica imunizante que considerava qualquer indivíduo fora da ordem social dominante como um inimigo potencial. Conclui-se que essas estratégias de imunização podem ser desafiadas por meio da agência política, da busca pela verdade e da construção de uma memória histórica mais inclusiva.
É possível realizar uma leitura ética da obra de Gilles Deleuze? A resposta simples é que, embora ele seja mais conhecido por seu trabalho em filosofia política, estética e ontologia, seu pensamento também contém elementos — temas relacionados à liberdade, ao poder, à subjetividade e à relação do indivíduo com o mundo — que poderiam ser interpretados a partir de uma perspectiva ética. Contudo, nossa resposta, embora leve isso em consideração, segue por outro caminho: propomos a questão da existência de certa circularidade entre ética e leitura, mas também, em um movimento de inversão, entre ética e leitura colocadas em confronto uma com a outra. E fazemos isso a partir de dois cenários: a leitura que Deleuze faz de certos filósofos e a leitura que seus comentadores (e nós mesmos neste artigo) fazem de sua obra, dando continuidade a um movimento interno do pensamento desde Deleuze em direção a outras obras. Em última instância, trata-se da questão do ler e do comentar.
“O afogado mais bonito do mundo”, de Gabriel García Márquez: um devir da leitura, da escrita e do vivido como hermenêutica transtextual a partir da perspectiva de Gérard Genette
Neste artigo propõe-se a leitura do conto “O afogado mais bonito do mundo”, de Gabriel García Márquez (1927–2014), publicado em 1972, como uma hermenêutica transtextual a partir da perspectiva de Gérard Genette. Isso significa que a escrita da obra não é apenas uma espécie de imitação de um texto anterior para dar lugar a um novo, mas sim o produto de um processo criativo por parte do autor, que coloca os textos em diálogo em função de uma nova obra. De acordo com isso, este texto apoia-se em três referenciais para a escrita do conto, que, em conjunto, também podem contribuir para uma leitura mais compreensiva do universo simbólico, cultural e poético narrado na história. Esses referenciais são as transtextualidades, as técnicas de escrita e as experiências vividas pelo autor. Tais elementos constituem o corpo do texto, no qual se introduzem interpretações idiossincráticas, literárias e míticas, contrárias às posturas ideológicas referentes à conquista espanhola ou às peculiaridades folclóricas da ordem local. Isso projeta uma imagem de Gabriel García Márquez não apenas como autor, mas também como leitor diacrônico que escreve o vivido a partir da reinterpretação dos referenciais da literatura, da história e da cultura. Considera-se que o contexto do autor e sua formação, tanto como ser humano quanto como escritor, tornam fecunda sua sensibilidade e fornecem recursos para encontrar possíveis sentidos em sua obra.