ISSN: 2389-9980 (En línea) | DOI: 10.18566/cueteo *]:pointer-events-auto [content-visibility:auto] supports-[content-visibility:auto]:[contain-intrinsic-size:auto_100lvh] R6Vx5W_threadScrollVars scroll-mb-[calc(var(--scroll-root-safe-area-inset-bottom,0px)+var(--thread-response-height))] scroll-mt-[calc(var(--header-height)+min(200px,max(70px,20svh)))]" dir="auto" data-turn-id="request-68ffd4fe-9b20-832f-be8a-1889ee6f4f38-0" data-turn-id-container="request-68ffd4fe-9b20-832f-be8a-1889ee6f4f38-0" data-testid="conversation-turn-290" data-scroll-anchor="false" data-turn="assistant"> A Cuestiones Teológicas é uma revista acadêmica revisada por pares e de acesso aberto, publicada pela Faculdade de Teologia da Universidade Pontifícia Bolivariana. A revista publica artigos originais de pesquisa de autores nacionais e internacionais nas principais áreas dos estudos teológicos, a partir de perspectivas interdisciplinares em diálogo com a cultura contemporânea. *]:pointer-events-auto [content-visibility:auto] supports-[content-visibility:auto]:[contain-intrinsic-size:auto_100lvh] R6Vx5W_threadScrollVars scroll-mb-[calc(var(--scroll-root-safe-area-inset-bottom,0px)+var(--thread-response-height))] scroll-mt-[calc(var(--header-height)+min(200px,max(70px,20svh)))]" dir="auto" data-turn-id="request-68ffd4fe-9b20-832f-be8a-1889ee6f4f38-0" data-testid="conversation-turn-276" data-scroll-anchor="false" data-turn="assistant"> Palavras-chave: Teologia fundamental, Dogmática, Bíblia, Moral, Pastoral, História da Igreja, Espiritualidade, Interculturalidade.
Il dialogo interreligioso alla prova dell’intelligenza artificiale
Le religioni hanno contribuito alla costruzione della riflessione etica sull’intelligenza artificiale anche attraverso un significativo impegno congiunto. L’articolo presenta una recensione degli eventi interreligiosi celebratesi dal 2020 sul tema dell’intelligenza artificiale, con un’analisi dei contenuti e delle scelte espresse dai diversi leader religiosi coinvolti. Il dialogo accaduto ha mostrato anzitutto la capacità delle religioni (o almeno di alcuni dei loro leader) di lavorare insieme a favore dell’umanità, mettendo a servizio le rispettive tradizioni culturali e religiose. Inoltre, il frutto di questa riflessione condivisa è una visione etica positiva e propositiva che nasce dallo stupore, carico di responsabilità, per le possibilità offerte dallo sviluppo delle nuove tecnologie digitali.
Direitos autorais (c) 2026 Cuestiones Teológicas https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0
Da inteligência artificial à proximidade: a parábola do Bom Samaritano como chave teológica para enfrentar a racionalidade tecnocrática
*]:pointer-events-auto [content-visibility:auto] supports-[content-visibility:auto]:[contain-intrinsic-size:auto_100lvh] R6Vx5W_threadScrollVars scroll-mb-[calc(var(--scroll-root-safe-area-inset-bottom,0px)+var(--thread-response-height))] scroll-mt-[calc(var(--header-height)+min(200px,max(70px,20svh)))]" dir="auto" data-turn-id="request-68ffd4fe-9b20-832f-be8a-1889ee6f4f38-0" data-turn-id-container="request-68ffd4fe-9b20-832f-be8a-1889ee6f4f38-0" data-testid="conversation-turn-302" data-scroll-anchor="false" data-turn="assistant"> O presente artigo tem como objetivo oferecer a parábola do Bom Samaritano (Lc 10,29-37) como chave teológica para enfrentar a racionalidade tecnocrática atual. A análise da proposta é construída a partir do método teológico fundamental proposto pelo teólogo colombiano Alberto Parra, com base em três eixos: texto (Lc 10,29-37), contexto (século da IA) e pretexto (viver a proximidade). A reflexão estrutura-se em dois momentos. No primeiro, realiza-se uma leitura crítica da Inteligência Artificial (IA) como produto da racionalidade tecnocrática. No segundo, delineia-se uma proposta teológico-antropológica da proximidade como resposta à hegemonia dos dados e da informação. Como conclusão, propõe-se compreender a IA como um modo de relação, a fim de superar concepções que a reduzem a algoritmos computacionais.
Discernimento teológico diante da absolutização da IA na cultura contemporânea
Neste artigo, examina-se a relação entre a teologia e a inteligência artificial (IA), entendendo-se que a IA não é apenas uma ferramenta técnica, mas também um fenômeno cultural que transforma a autocompreensão do ser humano e suas formas de relação. A partir do estado da questão, mostra-se que a reflexão teológica sobre a IA ainda é inicial e apresenta lacunas significativas, sobretudo quanto à sua absolutização como princípio totalizante capaz de organizar o sentido da existência humana. Nesse sentido, analisa-se o risco de que a tecnologia desloque questões fundamentais sobre Deus, o ser humano e o sentido último, reduzindo a realidade ao que é calculável e gerenciável. Diante disso, propõe-se que o papel próprio da teologia não consiste em rejeitar a IA nem em sacralizá-la, mas em exercer um discernimento crítico. Tal atitude permite reconhecer suas possibilidades, questionar suas pretensões de totalidade e salvaguardar a dignidade e a singularidade do humano à luz de Deus revelado em Jesus Cristo. Conclui-se apontando a necessidade de uma agenda teológica interdisciplinar que acompanhe culturalmente o desenvolvimento da IA sem renunciar ao horizonte último de sentido.
Imago Dei e tecnologia: o Salmo 8 diante do desafio da inteligência artificial
Já se passaram muitas décadas desde que Alan Turing, em seu famoso artigo publicado na revista Mind (1950), levantou a questão de saber se as máquinas, e especificamente os computadores, poderiam chegar a pensar. Ao longo dessas quase oito décadas, a humanidade testemunhou uma rápida evolução tecnológica. Nos últimos anos, o avanço do que costumamos chamar de inteligência artificial (IA) ou, mais tecnicamente, LLM (Large Language Model), suscitou numerosas perguntas: “As máquinas seriam capazes não apenas de pensar, mas até mesmo de substituir os seres humanos? As máquinas realizariam melhor não apenas as tarefas pesadas, mas também aquelas que ocupam o espírito humano, como a elaboração de novas teorias, obras de arte e literatura, por exemplo?”. Além dessas questões mais práticas, surgem outras centradas nos aspectos éticos do uso das IAs. A teologia pode contribuir nesse campo, tanto por meio da reflexão antropológica quanto da ética. Este artigo busca refletir sobre a antropologia bíblica no contexto dos avanços das diversas IAs. Para isso, apresenta-se uma exegese do Salmo 8, seguindo alguns passos do Método Histórico-Crítico, seguida de uma reflexão sobre a grandeza e a insignificância da humanidade diante de Deus. A conclusão pretende demonstrar que, por mais que as diversas formas de IA possam contribuir para o “fazer” humano, jamais substituirão a dignidade humana, uma vez que a humanidade foi criada à imagem e semelhança de uma inteligência superior e incriada.
Inteligência artificial e experiência teológica: vozes de frades de duas ordens mendicantes
O desenvolvimento da inteligência artificial (IA) problematiza as compreensões sobre a relação entre humanidade e tecnologia, de onde emergem desafios relativos ao seu uso e às implicações espirituais, pastorais e teológicas. O marco conceitual deste trabalho constitui-se a partir de contribuições de organismos internacionais, do magistério pontifício e de autores que desenvolveram a relação entre o ser humano e a tecnologia. Assume-se a experiência como um lugar teológico que vincula a revelação à experiência de mundo e a IA como um desenvolvimento tecnológico que emula a inteligência humana para facilitar tarefas e apoiar a tomada de decisões. Com abordagem qualitativa, a pesquisa tem como objetivo reconhecer as experiências de interação com a IA de alguns frades de duas ordens mendicantes, a fim de apresentar os nós discursivos sobre limitações, oportunidades e possibilidades pastorais e teológicas. O alcance desta pesquisa é de caráter hermenêutico e narrativo, o que possibilita a compreensão construída pelos participantes em torno das experiências de uso da IA. Uma das principais conclusões é que é necessário revisar o fenômeno da IA de maneira crítica, examinando suas implicações filosóficas, sociológicas, educativas e teológicas, para possibilitar a subjetivação dos frades e favorecer a experiência teológica. A IA mostra-se importante para configurar a ação do religioso, permitindo aproximar-se da comunidade, acessar informações e planejar atividades voltadas ao desenvolvimento humano integral. A IA emerge como uma oportunidade para o desenvolvimento da teologia pastoral, e seu uso já é uma realidade para diferentes atores.
Novo espelho do divino? O paradoxo teológico da criatividade artificial
Este artigo sustenta que a inteligência artificial (IA) não redefine o conceito teológico de imago Dei, mas reafirma seus limites ao demonstrar que a criatividade autenticamente humana exige consciência, intencionalidade e abertura à transcendência. A partir de uma análise hermenêutica do verbo hebraico בָּרָא (bara) em suas formas Qal (“criar”) e Piel (“cortar”), o estudo articula perspectivas provenientes da teologia contemporânea, particularmente de Jürgen Moltmann e Wolfhart Pannenberg, juntamente com exemplos concretos do uso de IA em contextos religiosos, como a geração de sermões e o projeto Vatican Latinist. O artigo argumenta que, embora a IA possa desempenhar funções instrumentais relevantes, carece de atributos fundamentais da experiência humana, tais como contextualização cultural, vulnerabilidade existencial e capacidade de conferir significado ético e espiritual ao ato criativo. O estudo também examina documentos orientadores, como o Rome Call for AI Ethics (2020) e a encíclica Laudato Si’, que propõem critérios éticos para o desenvolvimento tecnológico voltado ao bem comum. Por fim, conclui-se que a IA não constitui uma expressão da imago Dei, mas sim um espelho que evidencia o caráter irrepetível da criatividade humana como colaboração entre o humano e o divino, marcada pelo amor, pelo risco e pela busca da eternidade.
Direitos autorais (c) 2025 Cuestiones Teológicas https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0
Agentes editoriais de IA para a seleção de manuscritos em revistas de teologia
A primeira seleção de manuscritos nos processos editoriais das revistas científicas, uma vez submetidas as propostas pelos autores, é uma etapa-chave, pois nela são avaliados fatores como: a pertinência temática, conforme o escopo da revista; o cumprimento das diretrizes para autores, segundo a tipologia do artigo; e a adequação dos textos para serem encaminhados à revisão por pares acadêmicos. De modo específico, no campo das revistas de teologia, essa seleção é fundamental, já que, embora as principais bases de dados, como Scopus e Web of Science, as indexem em categorias como Religious Studies e Religion, a delimitação é definida por critérios temáticos mais específicos, tais como: orientação dogmática e doutrinal, questões de interesse pastoral ou moral, práticas religiosas ou crenças. A partir da seleção de 41 artigos publicados entre 2023 e 2025 na revista Cuestiones Teológicas, do estabelecimento de parâmetros de treinamento com base nas “Diretrizes para autores” da revista e em campos semânticos da área do conhecimento teológico, foi treinado um modelo com uma plataforma de gestão e automação de fluxos de trabalho (n8n) para automatizar o processo da primeira revisão de manuscritos submetidos à referida publicação. Este artigo propõe a modelagem de um agente de IA para verificar o cumprimento dos requisitos formais e a pertinência temática dos manuscritos. Os resultados evidenciam que a edição de revistas mediada por IA, na etapa inicial do processo, não se baseia apenas em critérios de automação, mas deve ser pensada a partir do treinamento de modelos de seleção digital ou de agentes editoriais como assistentes das equipes científicas responsáveis pela seleção dos conteúdos científicos.
Os robôs podem ser salvos? Análise interpretativa da consideração moral dos autômatos à luz da teologia
A revolução ocorrida em torno das IAs no século XX já está transformando a sociedade e o acesso ao conhecimento. No entanto, a possibilidade de máquinas inteligentes capazes de sentir, aprender e, talvez, dotadas de livre-arbítrio obriga-nos a repensar a dimensão moral dos autômatos inteligentes. Nesse sentido, a possibilidade de existirem seres “sem alma” que o crente tenha a obrigação de cuidar e preservar não é algo novo no pensamento cristão, mas remonta às interpretações medievais do Gênesis, nas quais o ser humano é designado como “guardião da criação”. Ao mesmo tempo, outras criaturas sem alma imortal, mas dotadas de inteligência (como os seres feéricos), eram aceitas como seres espirituais incapazes de salvar-se por si mesmos, mas passíveis de salvação mediante a intercessão de humanos com alma imortal, capazes de ensinar a esses seres “a revelação”. Isso nos leva, neste artigo, a discutir se o autômato inteligente “pode ser salvo” por meio de nossa caridade cristã, uma vez que parece capaz de compreender as Sagradas Escrituras e está dotado de comportamento moral.
A inteligência artificial na teologia e na espiritualidade: bases, contrastes e propostas para sua implementação
*]:pointer-events-auto [content-visibility:auto] supports-[content-visibility:auto]:[contain-intrinsic-size:auto_100lvh] R6Vx5W_threadScrollVars scroll-mb-[calc(var(--scroll-root-safe-area-inset-bottom,0px)+var(--thread-response-height))] scroll-mt-[calc(var(--header-height)+min(200px,max(70px,20svh)))]" dir="auto" data-turn-id="dd575922-5144-435b-a26e-40fb5e1e9460" data-turn-id-container="dd575922-5144-435b-a26e-40fb5e1e9460" data-testid="conversation-turn-36" data-scroll-anchor="false" data-turn="assistant"> Este estudo qualitativo e reflexivo aborda os fundamentos, contrastes e propostas da inteligência artificial na teologia e espiritualidade a partir de uma reflexão crítica e propositiva. Ao utilizar a análise de conteúdo (contribuições do Magistério e da UNESCO) e a codificação indutiva, os resultados revelam um profundo contraste entre ambas as perspectivas. A teologia concebe o ser humano como uma realidade pessoal, relacional e integral, dotada de dignidade, liberdade, consciência e abertura à transcendência, que vive em comunidade buscando o bem e a verdade. Em contraposição, a IA tende a reduzi-lo a um ser funcional e instrumental que apenas processa dados, ignorando sua história e fomentando a exclusão cultural e o colonialismo digital. Destaca-se que a inteligência humana é um dom de Deus que integra experiência, abstração, emoção, moralidade e espiritualidade para interpretar a realidade. Em contraste, a IA apenas reproduz e executa tarefas específicas. Embora supere a inteligência humana na análise de dados, carece de experiência, compreensão e reflexão teológica. Conclui-se que a IA oferece ferramentas valiosas para a pesquisa teológico-bíblica, o anúncio do Evangelho, a formação religiosa, a liturgia e a pastoral; contudo, sua implementação exige pensamento crítico, discernimento, ética, supervisão humana e medidas para evitar erros, vieses e alucinações.
Análise pós-fenomenológica da mediação da Inteligência Artificial na experiência do sagrado
Este artigo examina a relação entre a inteligência artificial (IA) e a experiência do sagrado a partir de uma perspectiva pós-fenomenológica voltada ao desenvolvimento do pensamento teológico contemporâneo. O problema de pesquisa surge das tensões relacionadas à natureza da IA e às formas pelas quais ela incide na experiência humana da transcendência dentro do contexto da normalidade digital. Nesse quadro, o objetivo do estudo consiste em analisar o agenciamento da IA na vivência do sagrado, considerando seu potencial como objeto tecnológico incorporado e sua capacidade de mediação na percepção do sentido, da transcendência e da experiência religiosa. Metodologicamente, desenvolveu-se uma pesquisa qualitativa baseada em métodos narrativos e em uma hermenêutica teológica apoiada por análises computacionais realizadas com bibliotecas Python sobre 416 relatos breves do tipo CAP. Os resultados mostram que a IA atua como mediadora na experiência do sagrado e transforma as formas pelas quais o mundo da vida se revela aos sujeitos. Essa mediação tecnológica influencia não apenas práticas e decisões cotidianas, mas também emoções e respostas existenciais relacionadas às questões sobre o ser, o sentido e a verdade. A análise pós-fenomenológica conclui que tais transformações não alteram a consciência intencional em si, mas modificam o horizonte subjetivo e cultural a partir do qual o mundo é percebido, ressaltando a necessidade de abordagens interdisciplinares para a compreensão humanística da inteligência artificial explicável (XAI).
Vivência do sagrado, espiritualidade e sentido da vida a partir do uso da Inteligência Artificial
A presente pesquisa problematiza algumas dinâmicas da inteligência artificial (IA) a partir de suas possibilidades de transformação das experiências do sagrado, da espiritualidade e do sentido da vida. Para isso, realiza-se uma abordagem a partir de um paradigma misto sob uma perspectiva crítico-hermenêutica, que emprega como método de pesquisa as narrativas sob uma análise de ordem correlacional. Os participantes desta proposta totalizam trezentos e quarenta e oito (348), selecionados aleatoriamente no contexto da sociedade colombiana atual, aos quais se propõe o desenvolvimento de um instrumento que contempla abordagens quantitativas sob uma escala de Likert e abordagens qualitativas com uma pergunta aberta. Nos resultados obtidos observam-se tendências reservadas em torno das possíveis transformações que a IA pode gerar na vivência do sagrado, da espiritualidade e do sentido da vida. A partir disso, podem ser delineadas uma série de possíveis transformações que, expressas pelos participantes, permitem estruturar uma análise em torno da importância da autonomia no desenvolvimento da espiritualidade, da perspectiva do mal percebida a partir de alguns riscos relacionados ao sagrado em conexão com o uso da IA (espiritualidade negativa), e da felicidade orientada ao sentido da vida a partir do uso e aproveitamento das tecnologias. Por fim, propõem-se uma série de pontos de análise para refletir sobre possíveis impactos e pontos de inflexão que, a partir do saber teológico, devem assinalar posturas importantes para interpelar a ação humana em relação a esse uso tecnológico sob a perspectiva do sentido humano.
A teologia e os LLMs. Verdade, viés e mediação
Este artigo analisa as implicações teológicas e pastorais da utilização de modelos de linguagem de grande escala no contexto da vida e missão da Igreja Católica. Parte de uma preocupação crescente: de que modo os sistemas de inteligência artificial podem influenciar a mediação da Verdade revelada e a integridade da Tradição eclesial. O objetivo principal é identificar os riscos e potencialidades destas tecnologias aplicadas à teologia, particularmente no que diz respeito à fidelidade doutrinal, à autoridade da Igreja e à transmissão da Tradição. A investigação segue uma metodologia empírica e interdisciplinar, combinando análise comparativa das respostas geradas por seis modelos de linguagem a doze perguntas sobre temas doutrinalmente sensíveis, com reflexão teológica e ética. Os temas abordados incluem a nomeação de bispos na China, o ensino da Igreja sobre o aborto e a sua posição face ao casamento entre pessoas do mesmo sexo. Os dados revelam conhecimento factual consistente em muitos aspetos, mas também casos de censura temática, instabilidade doutrinal e enviesamento ideológico, influenciados pelo contexto cultural ou político dos modelos. O enquadramento conceptual assenta na teologia católica, na ética digital e nas recentes propostas de regulação da inteligência artificial. Defende-se a importância do discernimento teológico e propõe-se a necessidade de supervisão responsável, diversidade de fontes e desenvolvimento de modelos que promovam o seu uso crítico e sirvam a missão da Igreja sem comprometer a verdade, a comunidade ou o bem comum.
Seguindo o Cordeiro: apontamentos para a wirkungsgeschichte de Apocalipse 14,4 nos padres gregos antenicenos
A wirkungsgeschichte, ou história da recepção, consolidou-se nas últimas décadas como uma abordagem fundamental para a exegese bíblica contemporânea, tanto de textos canônicos quanto não canônicos. A partir dessa perspectiva metodológica, o presente artigo examina as diferentes interpretações geradas em torno de Apocalipse 14,4, um dos versículos bíblicos mais recorrentes nos discursos patrísticos sobre a virgindade. Devido à abundância de fontes primárias disponíveis, o estudo delimita-se linguística e temporalmente aos autores gregos do período anteniceno que utilizaram essa passagem. Tal delimitação responde ao pressuposto metodológico, presente no criticismo histórico-tradicional, segundo o qual as leituras mais antigas de um texto podem iluminar aspectos relevantes de seus significados originais, dada sua proximidade histórica com o surgimento da tradição textual. O artigo analisa as interpretações e os usos de Apocalipse 14,4 em diferentes autores cristãos antigos, especialmente no que se refere à construção de ideais ascéticos e discursos sobre a virgindade. Por fim, destaca-se a relevância hermenêutica da wirkungsgeschichte para o estudo da recepção bíblica e para a compreensão histórica da exegese cristã antiga. A partir de uma perspectiva patrística e de história da interpretação, o trabalho contribui para o estudo da recepção inicial do Apocalipse no cristianismo grego pré-niceno.
Contribuições para o modelo de liderança sinodal nas comunidades locais e nucleares a partir da noção de vocação e da perspectiva de gênero
A dimensão prática e pastoral da sinodalidade levanta questões sobre a implementação concreta dos processos sinodais nas comunidades nucleares da Igreja, tais como paróquias, comunidades de base, movimentos leigos e congregações religiosas de vida comunitária compartilhada. O presente artigo analisa como a sinodalidade se expressa nas relações comunitárias e nas práticas cotidianas dessas comunidades, dando especial atenção às dinâmicas de liderança, poder e corresponsabilidade. A partir de uma perspectiva de gênero e da noção teológica de vocação, o texto examina as tensões e fricções decorrentes de modelos dualistas patriarcais, especialmente nas relações clero-laicato e homem-mulher, identificando suas implicações para a vida comunitária e eclesial. Com base nessa reflexão, propõe-se um mapa sistêmico orientado a favorecer práticas de corresponsabilidade sinodal e promover formas mais inclusivas e participativas de liderança comunitária. Além disso, o artigo aprofunda a configuração das lideranças, o exercício do poder e o desempenho de papéis e serviços a partir de uma compreensão sinodal da vida comunitária. Por fim, por meio da noção de ministerialidade sinodal, apresentam-se algumas contribuições teológico-pastorais voltadas ao fortalecimento da vida comunitária e ao desenvolvimento de estruturas eclesiais mais horizontais, corresponsáveis e abertas à participação das mulheres.
Sinodalidade, liderança e mulheres na Igreja local
No contexto do atual processo de sinodalização da Igreja Católica, tornaram-se especialmente relevantes as questões relacionadas ao papel das igrejas locais, à ampliação da participação do Povo de Deus em instâncias de decisão e liderança e ao lugar das mulheres na vida eclesial. Com o objetivo de contribuir para essas discussões a partir de uma perspectiva contextual e teológico-prática, este artigo reflete sobre a liderança das mulheres na Igreja local no horizonte de uma Igreja sinodal. A pesquisa desenvolve-se a partir do diálogo hermenêutico entre os marcos teológico-pastorais da sinodalidade, os enfoques interdisciplinares sobre liderança e os resultados de um estudo empírico de caso único centrado no Conselho Pastoral da Zona Oeste da Arquidiocese de Santiago do Chile. A análise identifica seis eixos temáticos relevantes para a reflexão contemporânea: a novidade local da experiência do Conselho Pastoral Zonal; a relação entre sinodalidade e contextualidade histórica; a articulação entre sinodalidade e participação; a relação entre liderança e mulheres; a necessidade de reconfigurar a liderança eclesial e presbiteral; e o persistente distanciamento entre pastoral e teologia. Por fim, o artigo apresenta uma breve reflexão propositiva voltada ao reconhecimento, à promoção e à institucionalização das lideranças femininas em uma Igreja sinodal.
Mulheres e sinodalidade: o Sínodo Mundial e o Caminho Sinodal da Alemanha
Este artigo analisa o papel das mulheres nos processos sinodais contemporâneos da Igreja Católica a partir do diálogo entre experiências eclesiais locais e globais. O estudo toma como ponto de partida os resultados da pesquisa de Bacher e Cerda sobre o Conselho Pastoral Zonal da zona oeste da Arquidiocese de Santiago do Chile, relacionando-os com as estruturas e dinâmicas sinodais desenvolvidas na Alemanha. Em uma primeira parte, o texto examina o paradigma da sinodalidade promovido pelo Papa Francisco, tanto no âmbito do discurso teológico quanto em sua implementação prática na vida eclesial. Em seguida, o estudo compara as experiências de participação e corresponsabilidade observadas no contexto chileno com os processos sinodais alemães, especialmente aqueles vinculados aos conselhos pastorais diocesanos e ao Comitê Central dos Católicos Alemães, organismo corresponsável pelo Caminho Sinodal Alemão. A análise considera ainda a influência das orientações do Concílio Vaticano II acerca da participação do laicato nas estruturas pastorais da Igreja. Por fim, o artigo reflete sobre as implicações desses processos para a participação das mulheres na Igreja Católica e sustenta que um estilo verdadeiramente sinodal constitui uma condição necessária para o desenvolvimento de estruturas eclesiais sustentáveis, inclusivas e abertas aos dons e contribuições das mulheres.
Expressões e vivências da corresponsabilidade batismal em chave sinodal
A presente pesquisa analisa o papel e o desenvolvimento da corresponsabilidade como categoria teológica a partir da experiência sinodal da Igreja de Concepción, no Chile, desenvolvida entre os anos de 2013 e 2016, antes do atual processo de escuta promovido pela Igreja universal por meio do Sínodo dos Bispos. O artigo inicia com uma contextualização histórica da experiência sinodal na Arquidiocese da Santíssima Conceição e posteriormente aprofunda a relação entre corresponsabilidade, participação, diálogo e discernimento como elementos fundamentais da sinodalidade. Essas categorias são examinadas à luz dos desafios surgidos do VII Sínodo de Concepción e das iniciativas pastorais derivadas desse processo. O estudo sustenta que a experiência de sinodalidade vivida em uma Igreja local permite reconhecer o caráter constitutivo e originário da vida sinodal na experiência eclesial, mesmo em um contexto anterior às atuais precisões teológicas e pastorais sobre a sinodalidade. Além disso, evidencia-se a necessidade de reformular a vida eclesial a partir de práticas mais corresponsáveis, reflexivas, dialogais, participativas e fraternas, capazes de responder aos desafios contemporâneos da evangelização. A partir de uma perspectiva teológico-pastoral, o artigo contribui para a reflexão sobre a corresponsabilidade batismal e a construção de comunidades eclesiais mais participativas e sinodais.
Sinodalidade e o debate sobre o protagonismo das mulheres na Igreja Católica
Sob o pontificado do Papa Francisco, a Igreja Católica promoveu diversos processos sinodais voltados para a construção de uma Igreja mais participativa e corresponsável. Nesse contexto, o Sínodo Mundial dos Bispos (2023–2024) abriu um amplo processo de consulta nas igrejas locais e destacou, em seu documento conclusivo, a necessidade de reconhecer e valorizar de maneira mais ampla a contribuição das mulheres na vida eclesial. O presente artigo analisa esse “chamado” a partir da experiência e da perspectiva da autora como participante do Fórum 3 do Caminho Sinodal Alemão, dedicado ao tema “As mulheres nos ministérios e cargos da Igreja”. Em uma primeira parte, o texto interpreta os processos sinodais promovidos pelo Papa Francisco como uma forma de “eclesiogênese”, na qual o protagonismo das mulheres ocupa um lugar significativo. Em seguida, examinam-se os principais avanços do Caminho Sinodal Alemão em relação à participação das mulheres, especialmente no debate sobre o diaconato feminino. Em uma terceira parte, apresentam-se as críticas dirigidas ao Caminho Sinodal e a reivindicação de uma “teologia da mulher”, evidenciando formas de clericalismo e misoginia, explícitas ou veladas, presentes em determinados discursos eclesiais. A partir de um método hermenêutico de análise textual, o artigo busca oferecer fundamentos teológicos para abrir caminhos em direção a uma maior participação e reconhecimento das mulheres na Igreja Católica.
Viver a sinodalidade em diálogo com a sinfonia da Igreja Universal
A Igreja Católica vive atualmente um processo global de transformação impulsionado pelo Papa Francisco por meio da proposta de uma Igreja sinodal e missionária. Nesse contexto, a Arquidiocese de Santiago do Chile tem participado ativamente das dinâmicas de sinodalização eclesial, especialmente através de experiências relacionadas ao conselho pastoral e à participação das mulheres em instâncias de liderança e corresponsabilidade. O presente artigo analisa os resultados de uma pesquisa recente sobre o potencial do conselho pastoral na reconfiguração das formas de liderança e exercício da autoridade na Igreja local. O estudo dialoga com as reflexões e orientações da XVI Assembleia Ordinária do Sínodo dos Bispos, enfatizando a importância da diversidade, da participação e da integração das mulheres nos processos eclesiais. Além disso, o texto reflete sobre a necessidade de promover um novo modo de ser Igreja inspirado nos princípios teológicos e eclesiológicos do Concílio Vaticano II, orientado para uma comunidade mais inclusiva, corresponsável e missionária. A partir de uma perspectiva teológico-pastoral e contextual, o artigo contribui para as discussões contemporâneas sobre a sinodalidade e os desafios da transformação institucional na Igreja Católica.
Teologia da justiça e violência de gênero: uma contribuição a partir da leitura contextual dos relatos bíblicos “O levita e sua concubina” e “A mulher acusada de adultério”
O artigo realiza uma leitura crítica da violência de gênero a partir de uma teologia da justiça baseada na leitura contextual dos relatos bíblicos “O levita e sua concubina” (Juízes 19) e “A mulher acusada de adultério” (João 7,53–8,11), realizada por cinco comunidades de mulheres localizadas em duas regiões da Colômbia. A pesquisa, desenvolvida com base no método da Pesquisa-Ação Participativa (PAP), contribuiu para a recuperação dos saberes das participantes e para seu empoderamento na transformação de sua realidade. Além disso, a recepção e apropriação dos textos bíblicos, juntamente com a abordagem de seus elementos sócio-históricos, permitiram que elas tomassem consciência de sua vulnerabilidade em uma cultura machista, de sua submissão e coisificação como formas de controle por parte do homem, e de sua dignidade violada pelo patriarcalismo. Os resultados deixaram claro que uma teologia da justiça, no marco do Evangelho, implica uma opção pelos empobrecidos, excluídos e marginalizados, para que sejam sujeitos políticos capazes de alcançar uma vida mais justa, equitativa e digna.
Teologia pró-nicena no Contra Faustum de Agostinho de Hipona
O Contra Faustum Manichaeum constitui uma das obras mais extensas e complexas da produção teológica de Agostinho de Hipona, razão pela qual ainda permanecem diversas questões acerca de sua contribuição para a compreensão do desenvolvimento doutrinal do autor. O presente artigo examina os argumentos e elementos da chamada teologia pró-nicena presentes nessa obra, com o objetivo de explicar a evolução do pensamento agostiniano no contexto da controvérsia contra o maniqueísmo e, de modo mais amplo, no interior de sua teologia trinitária. Após uma introdução contextual, o estudo apresenta uma seção dedicada ao quadro teológico e histórico no qual se situa a resposta de Agostinho a Fausto Maniqueu. Em seguida, duas seções analíticas demonstram a presença de elementos característicos da teologia pró-nicena, especialmente em relação à consubstancialidade do Filho com o Pai e às formulações cristológicas relacionadas à filiação divina. Por fim, as conclusões sustentam que as afirmações agostinianas sobre a relação entre o Pai e o Filho não apenas evidenciam a recepção da tradição pró-nicena no Contra Faustum, mas também ressaltam o caráter polêmico e apologético dessas formulações diante do pensamento maniqueu. A partir de uma perspectiva histórico-teológica e patrística, o artigo contribui para a compreensão do desenvolvimento doutrinal de Agostinho e da recepção latina da tradição nicena.
En todo momento de la existencia humana y de la existencia de las instituciones, es sabio preguntarse por el ser de la sociedad, su origen y su destino. Se descubre así que en la confusión contemporánea, los partidos políticos tienen vigencia en la medida en que se aproximen a la realidad social, a los problemas concretos de la gente; y expresen al menos su voluntad de resolverlos. Porque en definitiva la política es la suma de respuestas a las preguntas que formula la comunidad; por lo cual, la clave para mantenerse en situación, está en el equilibrio entre las ansias populares y las respuestas o propuestas que se les den desde el poder o desde la oposición.
Direitos autorais (c) 2024 Cuestiones Teológicas https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0
Elementos para un acceso al concepto contemporáneo de cultura
Es excesiva la pretensión de concretar la temática que origina esta ponencia, cual es "el concepto actual de Cultura": el inmediato recurso de una tal tarea es la búsqueda de sistematizaciones y se creería en la abundancia y profusión, dado el amplísimo, casi que vulgar uso de la palabra: se la escucha como objetivo que califica a personas, organiza­ciones, espectáculos, industrias, publicaciones; la crítica que en un mo­mento dado interrogue por el sentido real, recibirá la inmediata impresión de un concepto absolutamente baladí. De hecho se vierte y confunde con toda una producción superflua del quehacer social, y se establece como resultante de una actividad burguesa o consumista.
Los sacerdotes procedentes de otros lugares: un enfoque sistémico necesario y urgente
Tras una breve revisión de la bibliografía sobre el tema de los sacerdotes que provienen de otros lugares para ejercer su ministerio en países occidentales, es fácil extraer una primera conclusión a partir de la escasa cantidad de investigaciones. Se abren algunos interrogantes serios y complejos. Cuando un tema es tan importante y nadie lo aborda, lo llamamos tabú (dimensión psicológica) o punto ciego (dimensión estructural). Para alimentar una reflexión urgente y necesaria, planteo la hipótesis de que en todas partes el enfoque es casi exclusivamente personal y clerical (1), cuando en realidad se trata de una realidad sistémica (2). Por ende, las respuestas a las preguntas deben ser sistémicas. El artículo se estructura en tres secciones principales. La primera, “La dificultad de salir de un enfoque casi exclusivamente personal y clerical,” aborda los retos de superar este enfoque, incluyendo la necesidad de invertir en preparación y recepción (1.1), la falta de atención a los beneficiarios (1.2), y la creciente complejidad del presbiterado (1.3). En la segunda sección, “Un enfoque sistémico necesario y urgente,” se destaca la importancia de una perspectiva más amplia, analizando dos intentos del Magisterio (2.1), los efectos de una opción pastoral fuerte (2.2), y si esta ha impedido la renovación eclesial (2.3). La tercera sección, “Y, ¿ahora qué?”, plantea los próximos pasos a seguir.
Ascesis cristiana y estilo de vida sostenible: diálogo de la ecoteología con la teóloga ortodoxa Elizabeth Theokritoff
El artículo explora la contribución original de la teóloga ortodoxa Elizabeth Theokritoff a la ecoteología, en particular su propuesta de integración del ascetismo cristiano en un estilo de vida sostenible. Basándose en la teología patrística oriental, Theokritoff defiende que la ascesis cristiana no implica un desprecio del mundo material, sino una autolimitación para superar el consumismo y establecer una relación de comunión con la creación. Destaca la inmanencia de Dios en la creación a través de los logoi presentes en cada criatura, que se manifiestan en la Palabra encarnada (Cristo) y se cumplen en la glorificación escatológica de la materia. La autora integra el ethos ascético en el ethos eucarístico y sacramental, evitando reducir la ascesis a meras normas. Su planteamiento posibilita una visión positiva del cuerpo humano y la materia, destinados a participar de la gloria de Dios, una espiritualidad que asume la creación como parte del proyecto salvífico de Dios y un camino novedoso para la conversión ecológica en clave cristiana.
La psicocrisis y la resonancia del perdón. Una lectura desde la teoría crítica de Hartmut Rosa
A problemática abordada neste artigo, a partir da teoria de Hartmut Rosa, é como a lógica relacional do sujeito tardo-moderno, de estabilização dinâmica, caracterizada por um constante incremento em nível econômico, tecnológico e de inovação, fez com que a relação com o mundo fosse buscada na dominação e na apropriação para seu uso e controle, o que implicou uma vida acelerada e alienada em que o sujeito, diante da impossibilidade de continuar na “corrida pela vida”, sente-se responsável e, por isso, a psicocrise da culpa, do medo e da angústia. Nesse sentido, a ressonância do perdão é a possibilidade de uma existência exculpada e, portanto, sem medo do olhar do outro, uma vez que ele não é visto como uma ameaça que aumenta a culpa, mas como um espaço que torna possível um mundo seguro e amigável. O objetivo do artigo é mergulhar na Teoria Crítica de Hartmut Rosa para argumentar que a ressonância não é apenas um conceito diagnóstico, mas também um exercício terapêutico, especificamente, a ressonância do perdão, como facilitador de um espaço de encontro. Com relação a esse eixo conceitual, a partir de uma metodologia hermenêutico-crítica, conclui-se que a ressonância do perdão é encontrada no cristianismo, como uma possibilidade de ligação com o mundo. Portanto, a principal conclusão tem como objetivo propor, a partir do perdão, a possibilidade de reconstruir o tempo e o espaço do encontro, pois é permitir que o mundo (o relacional) volte a falar de si mesmo.
Evolução da perspectiva de gênero nos discursos papais: uma análise de 1939 até a atualidade
Este estudo analisa a evolução da perspectiva de gênero nos discursos papais. Para isso, foram reunidos todos os discursos em espanhol pronunciados pelos sumos pontífices desde 1939 até a atualidade, observando-se a frequência das menções à mulher e as palavras contextuais associadas ao termo “mulher”. Os resultados demonstram uma correlação significativa entre essa evolução e as mudanças no papel da mulher na sociedade. Historicamente, a mulher era concebida principalmente como figura central no lar, desempenhando papéis tradicionais de esposa, mãe e cuidadora, o que se refletia nos primeiros anos dos discursos analisados. Com o passar do tempo, os papéis das mulheres passaram por profundas transformações, impulsionadas por diversos movimentos pelos direitos das mulheres, o que modificou sua posição na sociedade. Essas mudanças tornam-se evidentes nos discursos mais recentes, especialmente nos pronunciados pelo papa Francisco, nos quais o termo “mulher” é empregado em uma variedade de contextos, não apenas como mãe, mas também como trabalhadora e participante ativa da vida pública. Esta análise revela como a perspectiva de gênero nos discursos papais foi influenciada pelas transformações contemporâneas da sociedade, mostrando uma evolução em direção a um reconhecimento mais amplo e diverso do papel da mulher.
Teología de la ciudad. La pastoral en la ciudad como una acción política
Puede la teología decir algo sobre la ciudad, ¿en especial cuando el crecimiento de la ciudad parece no tener fin y los múltiples problemas que esta afronta ponen en riesgo su permanencia en el futuro? Ante los desafíos que enfrenta la ciudad del siglo xxi, han surgido propuestas que ven en la tecnología una alternativa para resolver sus múltiples problemas, con el objetivo de transformarla en el espacio ideal que los “hombres han deseado”. Ante esa necesidad apremiante de salvar la ciudad, la teología (el teólogo) ha de sumarse a esa causa colectiva, contribuyendo a este proyecto salvífico, el cual no es ajeno a la tradición cristiana (cfr. Ap 21, 3). En la manera como se conciba la ciudad (escatológica) y se ejerza la pastoral en la ciudad (acción política) está el aporte de la teología y la Iglesia.
Los fundamentos del alma en Plotino y su recepción en Agustín de Hipona En. IV, 8 [7] en Gn. adu. Man. 2, 12
En nuestro trabajo presentamos la hipótesis siguiente: el pasaje de Plotino En. IV, 8 [7] está presente en Gn. adu. Man. 2, 12 de Agustín de Hipona. Como no se trata de una cita directa, y como además hay una controversia en curso sobre el contenido de los Libri platonicorum, aquella colección de textos traducidos al latín que le permitió a Plotino acceder a un planteo sobre la credibilidad de la fe (conf. 7, 13), nos acercamos a esta propuesta a partir de un triple movimiento de convergencia: presentamos, primero, el estado de la cuestión sobre los autores que formarían parte de aquella colección antes mencionada; luego, las precisiones respecto del alma en Plotino y las dificultades que va encontrándose en su camino de comprensión y, por último, el modo en que esta concepción impactó en la noción creatural de Agustín de Hipona durante la exégesis antes mencionada. En este contexto, hallamos el giro medietas animae para explicar la situación del alma en el paraíso, lo que permite postular la utilización de un texto latino en el que se traduce la expresión plotiniana μέση τάξις. Concluimos, siguiendo esta perspectiva de análisis, que Agustín de Hipona explica, mediante el recurso de En. IV, 8 [7], la caída del alma de un modo que resulta acorde con la Escritura. Nuestro método de trabajo es filológico en cuanto ciencia de la comprensión, y se basa en una lectura detenida de los textos plotiniano y agustiniano.
La formación teológica posconciliar del clero. El caso latinoamericano
La teología al servicio de la formación del clero latinoamericano ha experimentado una enorme transformación desde el Concilio Vaticano II en adelante, gracias sobre todo al decreto Optatam totius. La Iglesia latinoamericana, inspirada además en Gaudium et spes, ha procurado dar a esta enseñanza teológica una orientación netamente pastoral. La presente investigación informa acerca de los propósitos formativos teológicos generales de los seminarios, institutos y facultades de teología. Comienza con una indagación en los consilia et vota de los obispos antes de Vaticano II y termina con el estudio de las rationes de la formación del clero de varios países. Haber deseado capacitar a los seminaristas para el discernimiento de los signos de los tiempos despunta como una originalidad específica. Queda pendiente, en todo caso, un estudio comparado del pensum de los estudios de la teología. Recién entonces podrá concluirse si esta enseñanza se ha liberado de dependencia intelectual de la Iglesia europea.