ISSN: 2389-9980 (En línea) | DOI: 10.18566/cueteo La revista Cuestiones Teológicas es una publicación editada por la Facultad de Teología de la Universidad Pontificia Bolivariana. Su temática central se enfoca en las grandes áreas del conocimiento teológico, la Teología Fundamental, Dogmática, Bíblica, Moral, Pastoral e Historia de la Iglesia, desde posturas interdisciplinarias, buscando propiciar un diálogo abierto con la cultura actual. Su propósito es presentar los resultados de investigaciones desarrolladas por investigadores y profesores en el ámbito nacional e internacional, con un particular interés en los aspectos de la metodología utilizada en la investigación, de modo que ayuden a enriquecer el conocimiento teológico. Palabras clave: Teología fundamental, Dogmática, Biblia, Moral, Pastoral, Historia de la Iglesia, Espiritualidad, Interculturalidad.
Inteligencia artificial y experiencia teológica:voces de frailes de dos órdenes mendicantes
El desarrollo de la inteligencia artificial (IA) problematiza las comprensiones sobre la relación entre humanidad y tecnología, de lo cual emergen retos en lo relativo a su uso y a las implicaciones espirituales, pastorales y teológicas. El marco conceptual, de este trabajo, se constituye desde aportes de entes internacionales, magisterio pontificio y autores que han desarrollado la relación entre el ser humano y la tecnología. Se asume la experiencia como un lugar teológico que vincula la revelación con la experiencia de mundo y la IA como un desarrollo tecnológico que emula la inteligencia humana para facilitar labores y apoyar la toma de decisiones. Con un enfoque cualitativo, la investigación tiene por objetivo reconocer las experiencias de interacción con la IA de algunos frailes de dos órdenes mendicantes, para mostrar los nodos discursivos sobre las limitaciones, oportunidades, posibilidades pastorales y teológicas. El alcance de esta investigación es de carácter hermenéutico y narrativo, lo que posibilita la comprensión construida por los participantes en torno a las experiencias del uso de la IA. Una de las principales conclusiones es que es necesario revisar el fenómeno de la IA de manera crítica, examinado las implicaciones filosóficas, sociológicas, educativas y teológicas, para posibilitar la subjetivación de los frailes y propiciar la experiencia teológica. La IA resulta importante para configurar la acción del religioso, permite acercase a la comunidad, acceder a información, diseñar actividades, procurando el desarrollo humano integral, la IA emerge como oportunidad para el desarrollo de la teología pastoral y su uso es una realidad para diferentes actores.
Derechos de autor 2026 Cuestiones Teológicas https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0
¿Nuevo espejo de lo divino? La paradoja teológica de la creatividad artificial
Este artículo sostiene que la inteligencia artificial (IA) no redefine la imago Dei, sino que reafirma sus límites al demostrar que la creatividad auténtica requiere conciencia, intencionalidad y conexión con lo trascendente. Mediante análisis hermenéuticos del verbo hebreo בָּרָא (bara) —”crear” (Qal) y “cortar” (Piel)—, marcos teológicos (Moltmann, Pannenberg) y casos prácticos (IA en sermones, Vatican Latinist), se muestra que la IA, aunque útil, carece de atributos humanos clave: capacidad para contextualizar culturalmente, asumir vulnerabilidad e imprimir significado ético-espiritual. Documentos como el Rome Call for AI Ethics (2020) y Laudato Si’ orientan su uso hacia el bien común, pero sin superar su naturaleza instrumental. La IA no es imago Dei, sino un espejo que expone lo irrepetible de la creatividad humana: crear con amor, riesgo y anhelo de eternidad, de modo que refleje la colaboración divino-humana.
Derechos de autor 2025 Cuestiones Teológicas https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0
Agentes editoriales de IA para la selección de manuscritos en revistas de teología
La primera selección de manuscritos en los procesos de edición por parte de las revistas científicas, una vez los autores someten sus propuestas, es una etapa clave porque se evalúan factores como: la pertinencia temática, conforme al alcance de la revista; el cumplimiento de la guía de autores, según la tipología de artículo; y la idoneidad de los textos, para ser enviados a revisión por pares académicos. De manera puntual, en el área de las revistas de teología, esta selección es fundamental, ya que, aunque las principales bases de datos, como Scopus y Web of Science, las indexan en categorías como Religious Studies y Religion, la delimitación está acotada por criterios temáticos más específicos, tales como: orientación dogmática y doctrinal, asuntos de interés pastoral o moral, prácticas religiosas o creencias. A través de la selección de 41 artículos publicados en el periodo 2023-2025 en la revista Cuestiones Teológicas, del establecimiento de parámetros de entrenamiento, con base en las “Directrices para autores” de la revista y de campos semánticos del área del conocimiento teológico, se entrenó un modelo con una plataforma de gestión y automatización de flujos de trabajo (n8n) para automatizar el proceso de la primera revisión de manuscritos sometidos a dicha publicación. Este artículo propone el modelado de un agente de IA para corroborar el cumplimiento de requisitos formales y la pertinencia temática de manuscritos. Los resultados evidencian que la edición de revistas mediadas con IA, en la etapa inicial del proceso, no se basa en criterios de automatización únicamente, sino que debe pensarse desde el entrenamiento de los modelos de selección digital o de agentes editoriales como asistentes de los equipos científicos encargados de seleccionar los contenidos científicos.
¿Pueden salvarse los robots? Análisis interpretativo de la consideración moral de los autómatas a la luz de la teología
La revolución que en el siglo XX se ha dado en torno a las IA ya está cambiando la sociedad y el acceso al conocimiento. Ahora bien, la posibilidad de máquinas inteligentes con capacidad de sentir, aprender y, quizá, con libre albedrío nos obliga a replantearnos la dimensión moral de los autómatas inteligentes. En este sentido, la posibilidad de que existan seres “sin alma” a los que el creyente tenga la obligación de cuidar y preservar no es una tónica nueva en el pensamiento cristiano, sino que hunde sus raíces en las interpretaciones medievales en torno al Génesis en que se nombra al ser humano como “guardián de la creación”. Al mismo tiempo, otras criaturas sin alma inmortal, pero dotados de inteligencia (como los seres feéricos) eran aceptados como seres espirituales que no podían salvarse por ellos mismos, pero sí mediante la intercesión de los humanos con alma inmortal que podían enseñar a estos seres “la revelación”. Ello nos lleva en este artículo a dirimir si el autómata inteligente “puede ser salvado” por medio de nuestra caridad cristiana, toda vez que parece capaz de entender las sagradas escrituras y está dotado de un comportamiento moral.
La inteligencia artificial en la teología y espiritualidad: bases, contrastes y propuestas para su implementación
Este estudio cualitativo y reflexivo aborda las bases, contrastes y propuestas de la inteligencia artificial en la teología y espiritualidad desde una reflexión crítica y propositiva. Al utilizar el análisis del contenido (aportes del Magisterio y la UNESCO) y la codificación inductiva, los hallazgos revelan un profundo contraste entre ambas perspectivas. La teología concibe al ser humano como una realidad personal, relacional e integral dotada de dignidad, libertad, conciencia y apertura a la trascendencia, que vive en comunidad, buscando el bien y verdad. En contraposición, la IA tiende a reducirlo a un ser funcional e instrumental que solo procesa datos, e ignora su historia y fomenta la exclusión cultural y colonialismo digital. Se destaca que la inteligencia humana es un don de Dios que integra experiencia, abstracción, emoción, moralidad y espiritualidad para poder interpretar la realidad. En cambio, la IA solo reproduce y realiza tareas específicas. Aunque supera la inteligencia humana en el análisis de datos, carece de experiencia, comprensión y reflexión teológica. Se concluye que la IA ofrece herramientas valiosas para investigación teológico-bíblica, anuncio del Evangelio, formación religiosa, liturgia y pastoral; sin embargo, su implementación exige pensamiento crítico, discernimiento, ética, supervisión humana y medidas para evitar errores, sesgos y alucinaciones.
Diferencias entre Inteligencia Humana e IA
Análisis postfenomenológico de la mediación de la Inteligencia Artificial en la experiencia de lo sagrado
En este artículo se examina la relación materializada entre la inteligencia artificial y la experiencia de lo sagrado desde una perspectiva postfenomenológica que aporta al desarrollo del saber teológico actual. El problema parte de las tensiones generadas por la pregunta: ¿qué es la IA y de qué manera, si es que lo hace, incide en la experiencia de lo sagrado? De ahí que el objetivo planteado sea analizar el agenciamiento de la IA en la vivencia de lo sagrado dentro del nuevo contexto de normalidad digital, intención que posibilita la comprensión del potencial de la IA como objeto tecnológico encarnado y su capacidad de agencia en la percepción de lo trascendente y el sentido de la vida. Para cumplir con este fin, se realizó una investigación cualitativa vía métodos narrativos, fundados en una hermenéutica teológica apoyada en análisis realizados con librerías Python, a 416 relatos breves tipo CAP. Los resultados permitieron concluir que la IA actúa como mediadora en la experiencia de lo sagrado y transforma la manera en que el mundo de la vida se revela a los sujetos. Dicha mediación tecnológica no solo influye en decisiones y prácticas cotidianas, sino también en emociones relacionadas con las respuestas fundamentales del ser humano ante la pregunta por el ser, el sentido y la verdad. El análisis postfenomenológico mostró que estas transformaciones no modifican la conciencia intencionada, pero sí el horizonte subjetivo y cultural de percepción del mundo, y ello destaca la necesidad de enfoques interdisciplinares para la comprensión humanística de la inteligencia artificial explicable (XAI).
Vivencia de lo sagrado, espiritualidad y sentido de vida desde el uso de la Inteligencia Artificial
La presente investigación problematiza algunas dinámicas de la inteligencia artificial (IA) desde sus posibilidades de transformación de experiencias sagradas, espirituales y de sentido de vida. Para ello se realiza un abordaje desde un paradigma mixto bajo una perspectiva crítico hermenéutica, que emplea como método de investigación las narrativas bajo un análisis de orden correlacional. Los participantes de esta propuesta son en total trescientos cuarenta y ocho (348) seleccionados aleatoriamente en el contexto de la sociedad colombiana actual, a quienes se propone el desarrollo de un instrumento que contempla abordajes cuantitativos bajo una escala de Likert y abordajes cualitativos con una pregunta abierta. En los resultados obtenidos se observan unas tendencias reservadas alrededor de las posibles transformaciones que puede generar la IA en la vivencia de lo sagrado, la espiritualidad y el sentido de vida. A partir de lo anterior se pueden decantar una serie de posibles transformaciones que, expresadas por los participantes, permiten estructurar un análisis en torno a la importancia de la autonomía en el desarrollo de la espiritualidad, la perspectiva del mal percibida desde algunos riesgos alrededor de lo sagrado en relación con el uso de la IA (espiritualidad negativa), y la felicidad orientada al sentido de vida desde el uso y aprovechamiento de las tecnologías. Finalmente, se proponen una serie de puntos de análisis para reflexionar en torno a posibles impactos y puntos de inflexión que, desde el saber teológico, han de señalar posturas importantes para interpelar la acción humana en relación con ese uso tecnológico en perspectiva de sentido humano.
Siguiendo al Cordero: apuntes a la wirkungsgeschichte de Apocalipsis 14,4 en los padres antenicenos griegos
La wirkungsgeschichte, o historia de la recepción, ha sido adoptada en los últimos años por el criticismo bíblico como un método útil e indispensable para la tarea exegética de los textos canónicos y no canónicos. Tomando esto como base, el presente articulo tiene como fin proporcionar las diferentes lecturas que generó uno de los versos favoritos de los padres de la iglesia en los discursos de la virginidad, este es, Apocalipsis 14,4. Debido a la abundancia de fuentes primarias que utilizan este texto, este estudio se ha delimitado lingüística y temporalmente a los autores griegos que citaron dicho verso durante el periodo preniceno. Tales demarcaciones encuentran sentido porque, al menos dentro del criticismo bíblico histórico-tradicional, se presupone que el análisis de las lecturas más tempranas del uso de los textos puede llegar a iluminar los “significados originales” debido a la cercanía con el surgimiento del texto primigenio. Así, después de indagar en los diferentes autores cristianos y sus usos de Ap. 14,4, se concluye resaltando la importancia y utilidad de la wirkungsgeschichte para cualquier tipo de tarea hermenéutica moderna relacionada con el texto en cuestión.
Aportaciones al modelo de liderazgo sinodal en las comunidades locales y nucleares desde la noción de vocación y el enfoque de género
La dimensión práctica y pastoral de la sinodalidad lleva a la pregunta por la implementación de los procesos sinodales en las comunidades nucleares, siendo estas comunidades parroquiales, comunidades de base o comunidades carismáticas dentro de un movimiento laical o de una congregación religiosa de vida compartida. El texto buscará clarificar cómo la sinodalidad se expresa en las relaciones entre los miembros de la comunidad y en sus prácticas cotidianas. Para ello se ahondará, desde un enfoque de género y desde la noción de vocación, las fricciones comunitarias que surgen como consecuencia del modelo dualista patriarcal clérigos-laicado y hombre-mujer, dibujando un mapa sistémico que aporte estrategias adecuadas para la práctica de la corresponsabilidad sinodal. Se profundizará en los liderazgos comunitarios, en el ejercicio del poder y en el desempeño de roles y servicios que emergen de un modelo sinodal de comunidad. Por último, desde la noción de ministerialidad sinodal se señalarán algunas aportaciones alineadas con la propuesta sinodal que pueden mejorar la actividad y vida comunitaria.
Sinodalidad, liderazgo y mujeres en la Iglesia local
En el marco del actual proceso de sinodalización de la Iglesia Católica, temáticas como el rol de las iglesias locales, una mayor participación de todos los miembros del Pueblo de Dios en instancias y roles de liderazgo y, particularmente, el lugar de las mujeres, han emergido a lo largo y ancho de la Iglesia global. Con el propósito de aportar a dichas temáticas y su intersección desde una perspectiva contextual, esta investigación se propuso realizar un aporte teológico-práctico sobre el liderazgo de las mujeres en la Iglesia local, en el horizonte de la sinodalización eclesial, para consolidar los procesos de reconocimiento, promoción e institucionalización de estos liderazgos en una Iglesia sinodal, a partir del diálogo hermenéutico entre los marcos teológico-pastorales de la sinodalidad, los marcos interdisciplinares de liderazgo y los resultados de un estudio empírico de caso único sobre el Consejo Pastoral de la Zona Oeste de la Arquidiócesis de Santiago de Chile. Se levantaron seis temáticas que aportan a la actual reflexión: la novedad (local) de la experiencia del Consejo Pastoral Zonal; sinodalidad y contextualidad (histórica); sinodalidad y participación; liderazgo y mujeres; la necesaria reconfiguración del liderazgo eclesial y presbiteral, y la (aún) extrañeza entre pastoral y teología. El artículo concluye con una breve reflexión propositiva.
Mujeres y Sinodalidad: el Sínodo Mundial y el Camino Sinodal de Alemania
Este artículo analiza el rol de la mujer en los procesos sinodales en diálogo con los resultados del estudio de Bacher y Cerda sobre el Consejo Pastoral Zonal de la zona oeste de la Arquidiócesis de Santiago de Chile. En un primer paso, se examina el paradigma de la sinodalidad introducido por el papa Francisco en el discurso teológico y establecido en la práctica eclesial. En un segundo paso, se comparan los resultados del estudio Bacher y Cerda sobre el Consejo Pastoral de la zona oeste de la Arquidiócesis de Santiago de Chile con otros procesos sinodales en la Iglesia global, usando, en este caso, el ejemplo de las estructuras sinodales que se han desarrollado en Alemania siguiendo la petición del decreto del Concilio Vaticano II, sobre los laicos de promover organismos para su involucramiento en diversos ámbitos pastorales , lo cual dio lugar a la creación de consejos diocesanos y del Comité Central de los Católicos Alemanes, corresponsable del Camino Sinodal. Finalmente, se presentan las consecuencias del análisis para la participación de las mujeres en la Iglesia católica y se formula la tesis de que un estilo sinodal es el requisito previo para configurar estructuras sinodales sostenibles en las que las mujeres puedan aportar sus dones a la Iglesia.
Expresiones y vivencias de la corresponsabilidad bautismal en clave sinodal
Esta investigación aborda el papel y desarrollo de la corresponsabilidad como categoría teológica a partir de la experiencia particular de la Iglesia de Concepción en Chile desarrollada entre los años 2013 y 2016, anterior al proceso de escucha dado en la Iglesia universal (Sínodo de los obispos). Inicia con una breve contextualización de la historia sinodal en Concepción, continuando con la plática entre la categoría de corresponsabilidad junto a los elementos sinodales de participación, diálogo y discernimiento, confrontados con los desafíos que nacieron del VII Sínodo de Concepción. La finalidad es poner en antecedente que la sinodalidad vivida desde una Iglesia local, da certeza de su natural conformación y origen en la vida eclesial, pues brota en un momento donde no existían precisiones que permitieran entender la vida sinodal, fundamentalmente visto desde el ejercicio de corresponsabilidad del pueblo de Dios. Y es por medio de la experiencia del VII Sínodo de Concepción junto a todas aquellas instancias derivadas, que se quiere evidenciar la necesidad de una reformulación de la propia vida eclesial, lo que edifica una comunidad que se asume a sí misma desde sus diversos tipos de vivencias y reconoce la importancia de ser más corresponsable, reflexiva, dialogante, participativa y fraterna frente a los desafíos de la evangelización.
Sinodalidad y el debate acerca del protagonismo de las mujeres en la Iglesia católica
La Iglesia católica ha emprendido caminos sinodales con el papa Francisco, celebrando el Sínodo mundial (2023/2024), el cual incluyó un intenso proceso de consulta en las distintas iglesias locales. El documento de conclusión, publicado a fines de octubre 2024, señala que es importante “escuchar la llamada a un mayor reconocimiento y valorización de la contribución de las mujeres”. El artículo analiza tal “llamada” desde la perspectiva de la autora que ha participado en el foro 3 sobre “Las mujeres en los ministerios y cargos de la Iglesia” del Camino Sinodal alemán. En la primera parte se analizan como una “eclesiogénesis” los procesos sinodales mundiales abiertos por el papa Francisco, donde el protagonismo de las mujeres tiene un peso importante. En un segundo momento, se presentan los logros del Camino Sinodal alemán en relación con dicho protagonismo, sobre todo en lo que respecta al tema del diaconado femenino. En un tercer apartado, se muestran las perspectivas de los críticos del Camino Sinodal y la reivindicación de una “teología de la mujer”. Detrás de esta teología se puede mostrar una misoginia abierta o escondida, y un clericalismo, denunciado en el documento de conclusión del Sínodo mundial. El artículo sigue un método hermenéutico de análisis de textos y quiere dar fundamentos teológicos para abrir caminos para el protagonismo de las mujeres dentro de la Iglesia.
Vivir la sinodalidad en diálogo con la sinfonía de la Iglesia Universal
La Iglesia Católica está experimentando una transformación significativa a través de un proceso sinodal global iniciado por el Papa Francisco en 2021. Este proceso busca reconfigurar la Iglesia en una forma sinodal y misionera. La Arquidiócesis de Santiago de Chile ha participado activamente en esta transformación, allí un reciente proyecto de investigación examinó el potencial del consejo pastoral, en particular la participación de las mujeres, en la reconfiguración del liderazgo y la autoridad. En este artículo se discuten los resultados de dicho estudio en el contexto de la XVI Asamblea Ordinaria del Sínodo de los Obispos, enfatizando en la importancia de la diversidad, la corresponsabilidad y la integración de las mujeres en el liderazgo de la Iglesia. El documento reflexiona sobre la necesidad de un nuevo estilo de ser Iglesia, basado en las ideas teológicas y los principios del Concilio Vaticano II, para fomentar una Iglesia más inclusiva y orientada a la misión.
Teología de la justicia y violencia de género: un aporte desde la lectura contextual de los relatos bíblicos "El levita y su concubina" y "La mujer acusada de adulterio"
El artículo hace una lectura crítica de la violencia de género desde una teología de la justicia basada en la lectura contextual de los relatos bíblicos “El levita y la concubina” (Jueces 19) y “La mujer acusada de adulterio” (Jn 7,53-8,11), realizada por cinco comunidades de mujeres ubicadas en dos regiones de Colombia. La pesquisa, llevada a cabo bajo el método de la investigación acción participativa (IAP), contribuyó a la recuperación de los saberes de las participantes y su empoderamiento para incidir en el cambio de su realidad. Además, la recepción y apropiación de los textos bíblicos, junto con el abordaje de sus elementos socio-históricos, les permitió tomar conciencia de su vulnerabilidad en una cultura machista, de su sumisión y cosificación como formas de control por parte del varón, y de su dignidad mancillada por el patriarcalismo. Los hallazgos dejaron en claro que una teología de la justicia, en el marco del Evangelio, implica una opción por los empobrecidos, excluidos y marginados, para que sean sujetos políticos capaces de lograr una vida más justa, equitativa y digna.
Teología pronicena en el Contra Faustum de Agustín de Hipona
El Contra Faustum Manichæum es una de las obras más extensas y complejas de la producción agustiniana. Quizá sea esta una de las razones por las que todavía siguen abiertos muchos interrogantes con relación a la contribución de la misma en cuanto a la comprensión de aspectos de la doctrina de san Agustín. En este artículo se pone de manifiesto los argumentos o elementos de la llamada teología pronicena que podrían explicar mejor la evolución del pensamiento de Agustín con relación a la polémica con los maniqueos y, en general, con relación a su teología. Para ello, luego de una introducción, se desarrolla un apartado que sirve para comprender el marco en el que se sitúa la teología agustiniana de la réplica a Fausto y, en segundo lugar, dos apartados en los que se presentarán dos argumentos que prueban la presencia de elementos de la teología pronicena. Por último, en las conclusiones, se deja claro que las afirmaciones agustinianas sobre la consubstancialidad del Hijo con relación al Padre no solo explicarían la teología pronicena expuesta en el Contra Faustum, sino también la finalidad polémica que movió al obispo de Hipona a formularlas.
En todo momento de la existencia humana y de la existencia de las instituciones, es sabio preguntarse por el ser de la sociedad, su origen y su destino. Se descubre así que en la confusión contemporánea, los partidos políticos tienen vigencia en la medida en que se aproximen a la realidad social, a los problemas concretos de la gente; y expresen al menos su voluntad de resolverlos. Porque en definitiva la política es la suma de respuestas a las preguntas que formula la comunidad; por lo cual, la clave para mantenerse en situación, está en el equilibrio entre las ansias populares y las respuestas o propuestas que se les den desde el poder o desde la oposición.
Derechos de autor 2024 Cuestiones Teológicas https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0
Elementos para un acceso al concepto contemporáneo de cultura
Es excesiva la pretensión de concretar la temática que origina esta ponencia, cual es "el concepto actual de Cultura": el inmediato recurso de una tal tarea es la búsqueda de sistematizaciones y se creería en la abundancia y profusión, dado el amplísimo, casi que vulgar uso de la palabra: se la escucha como objetivo que califica a personas, organiza­ciones, espectáculos, industrias, publicaciones; la crítica que en un mo­mento dado interrogue por el sentido real, recibirá la inmediata impresión de un concepto absolutamente baladí. De hecho se vierte y confunde con toda una producción superflua del quehacer social, y se establece como resultante de una actividad burguesa o consumista.
Los sacerdotes procedentes de otros lugares: un enfoque sistémico necesario y urgente
Tras una breve revisión de la bibliografía sobre el tema de los sacerdotes que provienen de otros lugares para ejercer su ministerio en países occidentales, es fácil extraer una primera conclusión a partir de la escasa cantidad de investigaciones. Se abren algunos interrogantes serios y complejos. Cuando un tema es tan importante y nadie lo aborda, lo llamamos tabú (dimensión psicológica) o punto ciego (dimensión estructural). Para alimentar una reflexión urgente y necesaria, planteo la hipótesis de que en todas partes el enfoque es casi exclusivamente personal y clerical (1), cuando en realidad se trata de una realidad sistémica (2). Por ende, las respuestas a las preguntas deben ser sistémicas. El artículo se estructura en tres secciones principales. La primera, “La dificultad de salir de un enfoque casi exclusivamente personal y clerical,” aborda los retos de superar este enfoque, incluyendo la necesidad de invertir en preparación y recepción (1.1), la falta de atención a los beneficiarios (1.2), y la creciente complejidad del presbiterado (1.3). En la segunda sección, “Un enfoque sistémico necesario y urgente,” se destaca la importancia de una perspectiva más amplia, analizando dos intentos del Magisterio (2.1), los efectos de una opción pastoral fuerte (2.2), y si esta ha impedido la renovación eclesial (2.3). La tercera sección, “Y, ¿ahora qué?”, plantea los próximos pasos a seguir.
Ascesis cristiana y estilo de vida sostenible: diálogo de la ecoteología con la teóloga ortodoxa Elizabeth Theokritoff
El artículo explora la contribución original de la teóloga ortodoxa Elizabeth Theokritoff a la ecoteología, en particular su propuesta de integración del ascetismo cristiano en un estilo de vida sostenible. Basándose en la teología patrística oriental, Theokritoff defiende que la ascesis cristiana no implica un desprecio del mundo material, sino una autolimitación para superar el consumismo y establecer una relación de comunión con la creación. Destaca la inmanencia de Dios en la creación a través de los logoi presentes en cada criatura, que se manifiestan en la Palabra encarnada (Cristo) y se cumplen en la glorificación escatológica de la materia. La autora integra el ethos ascético en el ethos eucarístico y sacramental, evitando reducir la ascesis a meras normas. Su planteamiento posibilita una visión positiva del cuerpo humano y la materia, destinados a participar de la gloria de Dios, una espiritualidad que asume la creación como parte del proyecto salvífico de Dios y un camino novedoso para la conversión ecológica en clave cristiana.
La psicocrisis y la resonancia del perdón. Una lectura desde la teoría crítica de Hartmut Rosa
El problema que se aborda en este artículo, desde la teoría de Hartmut Rosa, es cómo la lógica relacional del sujeto tardomoderno de estabilización dinámica, que se caracteriza por un aumento constante a niveles económico, tecnológico y de innovación, ha llevado a que la relación con el mundo se busque en el dominio y apropiación para su utilización y control, lo que ha implicado una vida acelerada y alienada donde el sujeto, ante la imposibilidad de continuar en la “carrera por la vida”, se siente responsable, desencadenando una psicocrisis desde la culpa, el miedo y la angustia. En este sentido, la resonancia del perdón es la posibilidad de una existencia exculpada y, por tanto, sin miedo a la mirada del otro, ya que no se ve en ella una amenaza que incremente la culpa, sino un espacio que posibilita un mundo seguro y amable. El objetivo del artículo es ahondar en la teoría crítica de Hartmut Rosa, para plantear que la resonancia no solo es un concepto diagnóstico, sino que es un ejercicio terapéutico, concretamente, la resonancia del perdón como posibilitadora de un espacio de encuentro. Respecto a este eje conceptual, desde una metodología hermenéutico-crítica, se concluye que la resonancia del perdón se encuentra en el cristianismo como posibilidad de vinculación con el mundo. Por lo tanto, la principal conclusión apunta a proponer desde el perdón la posibilidad de reconstruir el tiempo y el espacio del encuentro, pues esto permite que el mundo (lo relacional) hable de nuevo.
Evolución de la perspectiva de género en los discursos papales: un análisis desde 1939 hasta la actualidad
Este estudio analiza la evolución de la perspectiva de género en los discursos papales. Para ello, se han recopilado todos los discursos en español pronunciados por los sumos pontífices desde 1939 hasta la actualidad, observando la frecuencia de menciones a la mujer y las palabras contextuales asociadas al término “mujer”. Los resultados demuestran una correlación significativa entre esta evolución y los cambios en el rol de la mujer en la sociedad. Históricamente, la mujer se concebía principalmente como una figura central en el hogar, cumpliendo roles tradicionales de esposa, madre y cuidadora, lo cual se reflejaba en los primeros años de los discursos analizados. Con el tiempo, los roles de las mujeres han experimentado profundos cambios, impulsados por diversos movimientos de derechos de las mujeres, lo que ha transformado su papel en la sociedad. Estos cambios se evidencian en los discursos más recientes, especialmente en los pronunciados por el papa Francisco I, donde el término “mujer” se emplea en una variedad de contextos, no solo como madre, sino también como trabajadora y participante activa en la vida pública. Este análisis revela cómo la perspectiva de género en los discursos papales ha sido influenciada por los cambios contemporáneos en la sociedad, mostrando una evolución hacia un reconocimiento más amplio y diverso del rol de la mujer.
Teología de la ciudad. La pastoral en la ciudad como una acción política
Puede la teología decir algo sobre la ciudad, ¿en especial cuando el crecimiento de la ciudad parece no tener fin y los múltiples problemas que esta afronta ponen en riesgo su permanencia en el futuro? Ante los desafíos que enfrenta la ciudad del siglo xxi, han surgido propuestas que ven en la tecnología una alternativa para resolver sus múltiples problemas, con el objetivo de transformarla en el espacio ideal que los “hombres han deseado”. Ante esa necesidad apremiante de salvar la ciudad, la teología (el teólogo) ha de sumarse a esa causa colectiva, contribuyendo a este proyecto salvífico, el cual no es ajeno a la tradición cristiana (cfr. Ap 21, 3). En la manera como se conciba la ciudad (escatológica) y se ejerza la pastoral en la ciudad (acción política) está el aporte de la teología y la Iglesia.
Los fundamentos del alma en Plotino y su recepción en Agustín de Hipona En. IV, 8 [7] en Gn. adu. Man. 2, 12
En nuestro trabajo presentamos la hipótesis siguiente: el pasaje de Plotino En. IV, 8 [7] está presente en Gn. adu. Man. 2, 12 de Agustín de Hipona. Como no se trata de una cita directa, y como además hay una controversia en curso sobre el contenido de los Libri platonicorum, aquella colección de textos traducidos al latín que le permitió a Plotino acceder a un planteo sobre la credibilidad de la fe (conf. 7, 13), nos acercamos a esta propuesta a partir de un triple movimiento de convergencia: presentamos, primero, el estado de la cuestión sobre los autores que formarían parte de aquella colección antes mencionada; luego, las precisiones respecto del alma en Plotino y las dificultades que va encontrándose en su camino de comprensión y, por último, el modo en que esta concepción impactó en la noción creatural de Agustín de Hipona durante la exégesis antes mencionada. En este contexto, hallamos el giro medietas animae para explicar la situación del alma en el paraíso, lo que permite postular la utilización de un texto latino en el que se traduce la expresión plotiniana μέση τάξις. Concluimos, siguiendo esta perspectiva de análisis, que Agustín de Hipona explica, mediante el recurso de En. IV, 8 [7], la caída del alma de un modo que resulta acorde con la Escritura. Nuestro método de trabajo es filológico en cuanto ciencia de la comprensión, y se basa en una lectura detenida de los textos plotiniano y agustiniano.
La formación teológica posconciliar del clero. El caso latinoamericano
La teología al servicio de la formación del clero latinoamericano ha experimentado una enorme transformación desde el Concilio Vaticano II en adelante, gracias sobre todo al decreto Optatam totius. La Iglesia latinoamericana, inspirada además en Gaudium et spes, ha procurado dar a esta enseñanza teológica una orientación netamente pastoral. La presente investigación informa acerca de los propósitos formativos teológicos generales de los seminarios, institutos y facultades de teología. Comienza con una indagación en los consilia et vota de los obispos antes de Vaticano II y termina con el estudio de las rationes de la formación del clero de varios países. Haber deseado capacitar a los seminaristas para el discernimiento de los signos de los tiempos despunta como una originalidad específica. Queda pendiente, en todo caso, un estudio comparado del pensum de los estudios de la teología. Recién entonces podrá concluirse si esta enseñanza se ha liberado de dependencia intelectual de la Iglesia europea.
El ciego de nacimiento: un análisis narrativo de Jn 9
Los autores estudian a partir del análisis narrativo Jn 9, un texto que ha sido poco tratado en su totalidad como historia narrada. El artículo está dividido en tres secciones. La primera, más extensa, se ocupa del estudio narrativo del texto. El estudio ofrece una visión amplia de la narrativa, una lectura sincrónica del texto tal como ha llegado hasta nosotros, una lectura que sugiere algunas ideas que pueden pasar desapercibidas para el lector que considera el texto basándose en métodos diacrónicos legítimos. La segunda sección complementa el estudio narrativo con una aproximación teológica de la historia, y la última sección es una lectura hermenéutica que muestra cómo grupos de reclusos relacionan el texto con su situación personal.
El presentismo, un potencial problema teológico para la esperanza cristiana
El presente artículo busca indagar el potencial que tiene el presentismo como problema teológico para la esperanza cristiana. En el marco de las sociedades tardomodernas, caracterizadas por la aceleración social, la instantaneidad de la vida y la disincronía temporal, se plantea como hipótesis la problemática que genera el presentismo en la comprensión y en el modo de la revelación de Dios a lo largo de la historia, sobre todo en lo referente a la espera del futuro prometido en la consumación escatológica. Para ello, desde un enfoque teológico-especulativo, se indaga en la posibilidad de redescubrir diversas modulaciones de duración y el adventus del futuro, como puntos de partida para comprender la esperanza cristiana como garante de sentido y vitalidad en medio de las sociedades tardomodernas.
El marxismo sigue influyendo en los debates filosóficos, políticos y teológicos contemporáneos. En la teología reciente marcó una nueva época con su influencia en las “teologías de la liberación”. Joseph Ratzinger lo estudió desde su juventud y dirigió los trabajos que señalaron la nueva actitud del Magisterio frente a la teología latinoamericana. En este artículo se rastrea su pensamiento sobre el marxismo para señalar las principales conclusiones en cada etapa de su evolución, e inferir las consecuencias prácticas para la sociedad y la Iglesia. Como objetivo secundario se estudia su interpretación del itinerario intelectual de Occidente en el siglo XX.
El pastor en el pensamiento del Papa Francisco y en el mundo andino: un estudio documental y biográfico
El propósito de la investigación fue analizar la figura del pastor en el pensamiento del Papa Francisco para describir el rol, características y actitudes de los pastores; identificar pastores al estilo u oposición a Jesús. Para ello, en el marco teórico, se aproximó a la visión del pastor en el mundo hebreo, bíblico y cristiano. Este estudio cualitativo usó el método del análisis documental para analizar 18 documentos -homilías, discursos y audiencias- de 2013 a 2023 a través de la codificación inductiva. Los resultados muestran que Dios y Jesús son pastores únicos, prototipos y verdaderos para describir su protección, liberación y salvación; las autoridades hebreas y actuales son evaluadas en las actitudes de ellos; en Jesús se cumplen las promesas del pastor bueno, redentor y escatológico. Las conclusiones evidencian que los pastores tienen actitudes de cercanía con Dios, Jesús y la gente; se caracterizan por su servicio, mansedumbre, ternura y compasión siendo samaritanos, puertas abiertas, artífices del encuentro y testigos de misericordia. Actúan al estilo de Jesús siendo servidores de los hermanos, pero se oponen cuando se alejan, se aprovechan, explotan al pueblo, buscan el poder, dinero, carrera eclesiástica e interés personal.
Lenguaje y práctica religiosa: Wittgenstein y su idea de religión como práctica de una vida mejor
Abordar la filosofía de la religión desde lo místico es una tarea difícil. En el primer Wittgenstein, el del Tractatus, se ve una confrontación entre el místico y el teólogo. Para este Wittgenstein, Dios es inefable, no está presente o revelado, no es histórico, ni es personal, sino que es totalidad; es decir, misterio. La religión que aborda lo inexplicable, como resalta Wittgenstein, finalmente es acción religiosa, comportamientos humanos que se van haciendo fuertes desde las creencias, convirtiéndose en prácticas religiosas. Por consiguiente, el objetivo de este artículo es analizar la religión como práctica significativa, tener una existencia con sentido. Tarea que se realiza a través de la segunda filosofía de Wittgenstein hasta proponer una lectura de vida práctica desde la idea de comunidad lingüística desarrollada plenamente en sus Investigaciones filosóficas. La metodología se enmarca en un enfoque analítico, con técnica de recolección documental y análisis de estas fuentes a la luz del problema de investigación planteado. Como conclusión se resalta la religión como la práctica de una vida mejor, esto es, con una inexorable actitud ética.