ISSN: 2389-9980 (En línea) | DOI: 10.18566/cueteo Cuestiones Teológicas es una revista académica semestral, arbitrada (revisada por pares) y de acceso abierto, publicada por la Facultad de Teología de la Universidad Pontificia Bolivariana, que difunde artículos originales de investigación de autores nacionales e internacionales en las principales áreas del conocimiento teológico, especialmente en Teología Fundamental, Dogmática, Bíblica, Moral, Pastoral e Historia de la Iglesia, desde perspectivas interdisciplinarias que promueven un diálogo abierto con la cultura actual. La revista Cuestiones Teológicas tiene como propósito divulgar resultados de investigación, con especial atención a los aspectos metodológicos, para contribuir al enriquecimiento del conocimiento teológico en las líneas declaradas, y se constituye en un foro de discusión para el trabajo académico de profesionales nacionales e internacionales afines a las áreas temáticas citadas. Palabras clave: Teología fundamental; Dogmática; Biblia; Moral; Pastoral; Historia de la Iglesia; Espiritualidad; Interculturalidad.
Cuidar la casa común y sus habitantes: aportes de la Doctrina Social de la Iglesia a la Educación para el Desarrollo desde la ecología integral
La Educación para el Desarrollo (EpD), frente a la crisis socioambiental, ve limitado su potencial por enfoques seculares que descuidan la dimensión espiritual y motivacional del cambio. En este estudio se argumenta que la Doctrina Social de la Iglesia (DSI) ofrece un horizonte de sentido que puede enriquecer la capacidad transformadora de dicha educación. Mediante un análisis hermenéutico y documental —en clave de ecología integral— se interpretan principios de la DSI y dimensiones pedagógicas de la EpD como prácticas discursivas capaces de orientar la acción educativa. El análisis demuestra que los principios y otros elementos teológicos de la DSI aportan a la EpD un fundamento antropológico-espiritual y la motivación para una conversión ecológica. Asimismo, el diálogo enriquece críticamente sus dimensiones de sensibilización, formación, investigación e incidencia. Se concluye que la DSI inviste a la EpD para formar una ciudadanía orientada no solo por la justicia social, sino por una civilización del cuidado y la fraternidad.
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Lurdes de Miramar, Lurdes de Quinta Normal y Lourdes de Francia: el temprano surgimiento del culto a Nuestra Señora de Lourdes en Chile, ejemplo de la globalización de un fenómeno de culto mariano contemporáneo
Las apariciones de la Virgen de Lourdes y la devoción asociada a ellas constituyen fenómenos marianos contemporáneos, en el sentido más estricto del término, y se relacionan con los medios mediante los cuales se promovieron. La difusión de estos milagros se basó en fotografías de la gruta y en la publicación de libros dedicados a estos acontecimientos. El objetivo de la presente investigación —vinculada a la globalización religiosa, la circulación de devociones, la cultura visual y los nuevos medios de reproducción— es mostrar de qué forma estos nuevos dispositivos permitieron la pronta difusión de la devoción en un territorio tan distante como Chile. La revisión de publicaciones locales, artículos periodísticos, erección de altares y construcción de grutas constituyó el conjunto de registros que permitió aproximarse al problema de estudio. Una de las principales conclusiones sugiere que, paradójicamente, este nuevo fenómeno devocional se vio reforzado, tanto espiritual como simbólicamente, por un rico legado colonial, al tiempo que actuó como catalizador de la renovación de las prácticas religiosas.
Il dialogo interreligioso alla prova dell’intelligenza artificiale
Le religioni hanno contribuito alla costruzione della riflessione etica sull’intelligenza artificiale anche attraverso un significativo impegno congiunto. L’articolo presenta una recensione degli eventi interreligiosi celebratesi dal 2020 sul tema dell’intelligenza artificiale, con un’analisi dei contenuti e delle scelte espresse dai diversi leader religiosi coinvolti. Il dialogo accaduto ha mostrato anzitutto la capacità delle religioni (o almeno di alcuni dei loro leader) di lavorare insieme a favore dell’umanità, mettendo a servizio le rispettive tradizioni culturali e religiose. Inoltre, il frutto di questa riflessione condivisa è una visione etica positiva e propositiva che nasce dallo stupore, carico di responsabilità, per le possibilità offerte dallo sviluppo delle nuove tecnologie digitali.
De la inteligencia artificial a la projimidad: la parábola del Buen Samaritano como clave teológica para afrontar la racionalidad tecnocrática
El presente artículo tiene por objetivo ofrecer la parábola del Buen Samaritano (Lc 10, 29-37) como clave teológica para afrontar la racionalidad tecnocrática actual. El análisis de la propuesta se construye a partir del método teológico fundamental, planteado por el teólogo colombiano Alberto Parra, desde tres ejes: texto (Lc 10, 29-37), contexto (siglo de la IA) y pretexto (vivir la projimidad). La reflexión se estructura en dos momentos. En la primera se hace una lectura crítica de la Inteligencia artificial (IA) como producto de la racionalidad tecnocrática. En la segunda, se esboza una propuesta teológico-antropológica de la projimidad, como respuesta a la hegemonía del dato y la información. A modo de conclusión, se invita a comprender la IA como un modo de relación, a fin de superar aquellas concepciones que la reducen a algoritmos informáticos.
Discernimiento teológico ante la absolutización de la IA en la cultura contemporánea
En este artículo se examina la relación entre la teología y la inteligencia artificial (IA), en el entendido de que la IA no solo es una herramienta técnica, sino también un fenómeno cultural que transforma la autocomprensión del ser humano y sus formas de relación. A partir del estado de la cuestión, se muestra que la reflexión teológica sobre la IA es aún inicial y presenta vacíos significativos, sobre todo en cuanto a su absolutización como principio totalizante capaz de organizar el sentido de la existencia humana. De ahí que se analice el riesgo de que la tecnología desplace preguntas fundamentales sobre Dios, el ser humano y el sentido último, y reduzca la realidad a lo calculable y gestionable. Frente a ello, se propone que el rol propio de la teología no consiste en rechazar la IA ni tampoco sacralizarla, sino que cumple el papel de ejercer un discernimiento crítico. Tal actitud permite reconocer sus posibilidades, cuestionar sus pretensiones de totalidad y custodiar la dignidad y singularidad de lo humano a la luz de Dios revelado en Jesucristo. Se concluye señalando la necesidad de una agenda teológica interdisciplinar que acompañe culturalmente el desarrollo de la IA sin renunciar al horizonte último de sentido.
Imago Dei y tecnología: el Salmo 8 ante el desafío de la inteligencia artificial
Han transcurrido muchas décadas desde que Alan Turing, en su famoso artículo en la revista Mind (1950), planteó la cuestión de si las máquinas, y en concreto las computadoras, podrían llegar a pensar. En estas casi 8 decadas, la humanidad ha presenciado una rápida evolución tecnológica. En los últimos años, el avance de lo que solemos llamar inteligencia artificial (IA) o, más técnicamente, LLM (Large Language Model), ha suscitado numerosas preguntas: “¿Serían las máquinas no solo capaces de pensar, sino que incluso reemplazarían a los seres humanos? ¿Realizarían mejor las máquinas no solo las tareas pesadas, sino también las que ocupan el espíritu humano, como la elaboración de nuevas teorías, obras de arte y literatura, por ejemplo?”. Además de estas preguntas más prácticas, surgen otras centradas en los aspectos éticos del uso de las IA. La teología puede contribuir en este campo, tanto con la reflexión antropológica como con la ética. Este artículo pretende reflexionar sobre la antropología bíblica en el contexto de los avances en diversas IA. Para ello, se presenta una exégesis del Salmo 8, siguiendo algunos pasos del Método Histórico-Crítico, seguida de una reflexión sobre la grandeza y la insignificancia de la humanidad ante Dios. La conclusión pretende demostrar que, por mucho que las diversas formas de IA puedan contribuir al “hacer” del hombre, nunca reemplazarán la dignidad humana, dado que la humanidad está hecha a imagen y semejanza de una inteligencia superior e increada.
Inteligencia artificial y experiencia teológica: voces de frailes de dos órdenes mendicantes
El desarrollo de la inteligencia artificial (IA) problematiza las comprensiones sobre la relación entre humanidad y tecnología, de lo cual emergen retos en lo relativo a su uso y a las implicaciones espirituales, pastorales y teológicas. El marco conceptual, de este trabajo, se constituye desde aportes de entes internacionales, magisterio pontificio y autores que han desarrollado la relación entre el ser humano y la tecnología. Se asume la experiencia como un lugar teológico que vincula la revelación con la experiencia de mundo y la IA como un desarrollo tecnológico que emula la inteligencia humana para facilitar labores y apoyar la toma de decisiones. Con un enfoque cualitativo, la investigación tiene por objetivo reconocer las experiencias de interacción con la IA de algunos frailes de dos órdenes mendicantes, para mostrar los nodos discursivos sobre las limitaciones, oportunidades, posibilidades pastorales y teológicas. El alcance de esta investigación es de carácter hermenéutico y narrativo, lo que posibilita la comprensión construida por los participantes en torno a las experiencias del uso de la IA. Una de las principales conclusiones es que es necesario revisar el fenómeno de la IA de manera crítica, examinado las implicaciones filosóficas, sociológicas, educativas y teológicas, para posibilitar la subjetivación de los frailes y propiciar la experiencia teológica. La IA resulta importante para configurar la acción del religioso, permite acercase a la comunidad, acceder a información, diseñar actividades, procurando el desarrollo humano integral, la IA emerge como oportunidad para el desarrollo de la teología pastoral y su uso es una realidad para diferentes actores.
¿Nuevo espejo de lo divino? La paradoja teológica de la creatividad artificial
Este artículo sostiene que la inteligencia artificial (IA) no redefine la imago Dei, sino que reafirma sus límites al demostrar que la creatividad auténtica requiere conciencia, intencionalidad y conexión con lo trascendente. Mediante análisis hermenéuticos del verbo hebreo בָּרָא (bara) —”crear” (Qal) y “cortar” (Piel)—, marcos teológicos (Moltmann, Pannenberg) y casos prácticos (IA en sermones, Vatican Latinist), se muestra que la IA, aunque útil, carece de atributos humanos clave: capacidad para contextualizar culturalmente, asumir vulnerabilidad e imprimir significado ético-espiritual. Documentos como el Rome Call for AI Ethics (2020) y Laudato Si’ orientan su uso hacia el bien común, pero sin superar su naturaleza instrumental. La IA no es imago Dei, sino un espejo que expone lo irrepetible de la creatividad humana: crear con amor, riesgo y anhelo de eternidad, de modo que refleje la colaboración divino-humana.
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Agentes editoriales de IA para la selección de manuscritos en revistas de teología
La primera selección de manuscritos en los procesos de edición por parte de las revistas científicas, una vez los autores someten sus propuestas, es una etapa clave porque se evalúan factores como: la pertinencia temática, conforme al alcance de la revista; el cumplimiento de la guía de autores, según la tipología de artículo; y la idoneidad de los textos, para ser enviados a revisión por pares académicos. De manera puntual, en el área de las revistas de teología, esta selección es fundamental, ya que, aunque las principales bases de datos, como Scopus y Web of Science, las indexan en categorías como Religious Studies y Religion, la delimitación está acotada por criterios temáticos más específicos, tales como: orientación dogmática y doctrinal, asuntos de interés pastoral o moral, prácticas religiosas o creencias. A través de la selección de 41 artículos publicados en el periodo 2023-2025 en la revista Cuestiones Teológicas, del establecimiento de parámetros de entrenamiento, con base en las “Directrices para autores” de la revista y de campos semánticos del área del conocimiento teológico, se entrenó un modelo con una plataforma de gestión y automatización de flujos de trabajo (n8n) para automatizar el proceso de la primera revisión de manuscritos sometidos a dicha publicación. Este artículo propone el modelado de un agente de IA para corroborar el cumplimiento de requisitos formales y la pertinencia temática de manuscritos. Los resultados evidencian que la edición de revistas mediadas con IA, en la etapa inicial del proceso, no se basa en criterios de automatización únicamente, sino que debe pensarse desde el entrenamiento de los modelos de selección digital o de agentes editoriales como asistentes de los equipos científicos encargados de seleccionar los contenidos científicos.
¿Pueden salvarse los robots? Análisis interpretativo de la consideración moral de los autómatas a la luz de la teología
La revolución que en el siglo XX se ha dado en torno a las IA ya está cambiando la sociedad y el acceso al conocimiento. Ahora bien, la posibilidad de máquinas inteligentes con capacidad de sentir, aprender y, quizá, con libre albedrío nos obliga a replantearnos la dimensión moral de los autómatas inteligentes. En este sentido, la posibilidad de que existan seres “sin alma” a los que el creyente tenga la obligación de cuidar y preservar no es una tónica nueva en el pensamiento cristiano, sino que hunde sus raíces en las interpretaciones medievales en torno al Génesis en que se nombra al ser humano como “guardián de la creación”. Al mismo tiempo, otras criaturas sin alma inmortal, pero dotados de inteligencia (como los seres feéricos) eran aceptados como seres espirituales que no podían salvarse por ellos mismos, pero sí mediante la intercesión de los humanos con alma inmortal que podían enseñar a estos seres “la revelación”. Ello nos lleva en este artículo a dirimir si el autómata inteligente “puede ser salvado” por medio de nuestra caridad cristiana, toda vez que parece capaz de entender las sagradas escrituras y está dotado de un comportamiento moral.
Sentido existente en la sobrematerialidad
La relación entre texto e interpretación ha sido decidida históricamente por diversos enfoques hermenéuticos. El problema abordado en este estudio refiere la insuficiencia de los enfoques materiales y racionales para comprender plenamente el significado de los textos sagrados. Estos textos, caracterizados por una doble autoría —humana y divina—, requieren un modelo interpretativo que integre las dimensiones material, racional y trascendental; por ello, el objetivo de este artículo es argumentar que la hermenéutica teológica debe asumir la existencia del sentido en la sobrematerialidad, pues el sentido acontece por una mediación divina (2 Pedro 1:20–21). Para este propósito se emplea una metodología teórica-documental, basada en la hermenéutica filosófica y teológica. El marco conceptual articula perspectivas de la filosofía del lenguaje, la fenomenología y la metafísica. Los hallazgos muestran que el significado en los textos sagrados no puede reducirse a la razón humana, sino que emerge de un proceso heterónomo en el cual el intérprete es guiado por una agencia divina. La hermenéutica teológica ofrece, así, un modelo interpretativo único, en el que el lenguaje, el texto y la conciencia convergen bajo una influencia espiritual, lo cual amplía el discurso sobre el sentido, más allá de los marcos autónomos.
El plan bondadoso de Dios. Soteriología de la carta a Tito
El artículo examina la soteriología desplegada en la carta de Pablo a Tito, escrito tardío del Nuevo Testamento que condensa, de manera breve pero madura, los misterios cristianos en clave conclusiva dentro de la teología paulina. El análisis expone los elementos de composición de la carta (estructura, finalidad, medio literario y tensiones sociales subyacentes a su redacción) y se centra en la lectura exegética de dos fragmentos considerados núcleos centrales de su teología de la salvación. El estudio constata una disposición elaborada de los planteamientos salvíficos, concebida como un relato con un origen y un cumplimiento último. La carta transmite, como enseñanza y verdad, un esquema compuesto por los siguientes momentos: la elección divina del hombre desde la eternidad, por el amor benevolente de Dios; la plenitud salvífica revelada en la humanización de Cristo Jesús; la entrega de amor que revela la bondad divina como nunca antes se había mostrado; la regeneración y renovación de los creyentes mediante el rito del lavado y el derramamiento del Espíritu; el llamado a una vida de piedad y buenas obras; y la manifestación futura y definitiva de Cristo como Dios y Salvador, que concederá la vida eterna predeterminada desde la eternidad. Se concluye que, mediante la evocación de este plan de salvación y la insistencia en una vida piadosa derivada de dicho mensaje, la carta a Tito buscó cimentar una identidad comunitaria para una iglesia que vivía como minoría en medio de una cultura diversa y hostil, que deshumanizaba y debilitaba el sentido y el valor de la vida humana. . La reflexión requiere exponer, en un primer momento, los elementos básicos de la composición de la carta, la estructura y finalidad del escrito, el medio o instrumento literario utilizado para desplegar sus objetivos y las tensiones sociales que, en principio, se pueden deducir de una lectura crítica del texto y que estarían en el origen de su composición. Este análisis se centra, finalmente, en la lectura exegética de dos fragmentos de la epístola, los cuales son fundamentales para exponer su comprensión de la historia salvífica y, por lo tanto, de los núcleos literarios centrales de su teología de la salvación cristiana.
La inteligencia artificial en la teología y espiritualidad: bases, contrastes y propuestas para su implementación
Este estudio cualitativo y reflexivo aborda las bases, contrastes y propuestas de la inteligencia artificial en la teología y espiritualidad desde una reflexión crítica y propositiva. Al utilizar el análisis del contenido (aportes del Magisterio y la UNESCO) y la codificación inductiva, los hallazgos revelan un profundo contraste entre ambas perspectivas. La teología concibe al ser humano como una realidad personal, relacional e integral dotada de dignidad, libertad, conciencia y apertura a la trascendencia, que vive en comunidad, buscando el bien y verdad. En contraposición, la IA tiende a reducirlo a un ser funcional e instrumental que solo procesa datos, e ignora su historia y fomenta la exclusión cultural y colonialismo digital. Se destaca que la inteligencia humana es un don de Dios que integra experiencia, abstracción, emoción, moralidad y espiritualidad para poder interpretar la realidad. En cambio, la IA solo reproduce y realiza tareas específicas. Aunque supera la inteligencia humana en el análisis de datos, carece de experiencia, comprensión y reflexión teológica. Se concluye que la IA ofrece herramientas valiosas para investigación teológico-bíblica, anuncio del Evangelio, formación religiosa, liturgia y pastoral; sin embargo, su implementación exige pensamiento crítico, discernimiento, ética, supervisión humana y medidas para evitar errores, sesgos y alucinaciones.
Análisis postfenomenológico de la mediación de la Inteligencia Artificial en la experiencia de lo sagrado
En este artículo se examina la relación materializada entre la inteligencia artificial y la experiencia de lo sagrado desde una perspectiva postfenomenológica que aporta al desarrollo del saber teológico actual. El problema parte de las tensiones generadas por la pregunta: ¿qué es la IA y de qué manera, si es que lo hace, incide en la experiencia de lo sagrado? De ahí que el objetivo planteado sea analizar el agenciamiento de la IA en la vivencia de lo sagrado dentro del nuevo contexto de normalidad digital, intención que posibilita la comprensión del potencial de la IA como objeto tecnológico encarnado y su capacidad de agencia en la percepción de lo trascendente y el sentido de la vida. Para cumplir con este fin, se realizó una investigación cualitativa vía métodos narrativos, fundados en una hermenéutica teológica apoyada en análisis realizados con librerías Python, a 416 relatos breves tipo CAP. Los resultados permitieron concluir que la IA actúa como mediadora en la experiencia de lo sagrado y transforma la manera en que el mundo de la vida se revela a los sujetos. Dicha mediación tecnológica no solo influye en decisiones y prácticas cotidianas, sino también en emociones relacionadas con las respuestas fundamentales del ser humano ante la pregunta por el ser, el sentido y la verdad. El análisis postfenomenológico mostró que estas transformaciones no modifican la conciencia intencionada, pero sí el horizonte subjetivo y cultural de percepción del mundo, y ello destaca la necesidad de enfoques interdisciplinares para la comprensión humanística de la inteligencia artificial explicable (XAI).
Vivencia de lo sagrado, espiritualidad y sentido de vida desde el uso de la Inteligencia Artificial
La presente investigación problematiza algunas dinámicas de la inteligencia artificial (IA) desde sus posibilidades de transformación de experiencias sagradas, espirituales y de sentido de vida. Para ello se realiza un abordaje desde un paradigma mixto bajo una perspectiva crítico hermenéutica, que emplea como método de investigación las narrativas bajo un análisis de orden correlacional. Los participantes de esta propuesta son en total trescientos cuarenta y ocho (348) seleccionados aleatoriamente en el contexto de la sociedad colombiana actual, a quienes se propone el desarrollo de un instrumento que contempla abordajes cuantitativos bajo una escala de Likert y abordajes cualitativos con una pregunta abierta. En los resultados obtenidos se observan unas tendencias reservadas alrededor de las posibles transformaciones que puede generar la IA en la vivencia de lo sagrado, la espiritualidad y el sentido de vida. A partir de lo anterior se pueden decantar una serie de posibles transformaciones que, expresadas por los participantes, permiten estructurar un análisis en torno a la importancia de la autonomía en el desarrollo de la espiritualidad, la perspectiva del mal percibida desde algunos riesgos alrededor de lo sagrado en relación con el uso de la IA (espiritualidad negativa), y la felicidad orientada al sentido de vida desde el uso y aprovechamiento de las tecnologías. Finalmente, se proponen una serie de puntos de análisis para reflexionar en torno a posibles impactos y puntos de inflexión que, desde el saber teológico, han de señalar posturas importantes para interpelar la acción humana en relación con ese uso tecnológico en perspectiva de sentido humano.
La teología y los LLM: verdad, sesgo y mediación
Este artículo analiza las implicaciones teológicas y pastorales del uso de modelos de lenguaje a gran escala en el contexto de la vida y misión de la Iglesia Católica. Parte de una preocupación creciente: cómo los sistemas de inteligencia artificial pueden influir en la mediación de la Verdad revelada y en la integridad de la Tradición eclesial. El objetivo principal es identificar los riesgos y potencialidades de estas tecnologías aplicadas a la teología, especialmente en lo que respecta a la fidelidad doctrinal, la autoridad de la Iglesia y la transmisión de la Tradición. La investigación sigue una metodología empírica e interdisciplinaria, combinando el análisis comparativo de las respuestas generadas por seis modelos de lenguaje a doce preguntas sobre temas doctrinalmente sensibles, con una reflexión teológica y ética. Los temas abordados incluyen la designación de obispos en China, la enseñanza de la Iglesia sobre el aborto y su posición respecto al matrimonio entre personas del mismo sexo. Los datos revelan un conocimiento factual consistente en muchos aspectos, pero también casos de censura temática, inestabilidad doctrinal y sesgo ideológico, influenciados por el contexto cultural o político de los modelos. El marco conceptual se basa en la teología católica, la ética digital y las recientes propuestas de regulación de la inteligencia artificial. Se defiende la importancia del discernimiento teológico y se propone la necesidad de una supervisión responsable, diversidad de fuentes y desarrollo de modelos que promuevan un uso crítico y estén al servicio de la misión de la Iglesia sin comprometer la verdad, la comunidad o el bien común.
Siguiendo al Cordero: apuntes a la wirkungsgeschichte de Apocalipsis 14,4 en los padres antenicenos griegos
La wirkungsgeschichte, o historia de la recepción, ha sido adoptada en los últimos años por el criticismo bíblico como un método útil e indispensable para la tarea exegética de los textos canónicos y no canónicos. Tomando esto como base, el presente articulo tiene como fin proporcionar las diferentes lecturas que generó uno de los versos favoritos de los padres de la iglesia en los discursos de la virginidad, este es, Apocalipsis 14,4. Debido a la abundancia de fuentes primarias que utilizan este texto, este estudio se ha delimitado lingüística y temporalmente a los autores griegos que citaron dicho verso durante el periodo preniceno. Tales demarcaciones encuentran sentido porque, al menos dentro del criticismo bíblico histórico-tradicional, se presupone que el análisis de las lecturas más tempranas del uso de los textos puede llegar a iluminar los “significados originales” debido a la cercanía con el surgimiento del texto primigenio. Así, después de indagar en los diferentes autores cristianos y sus usos de Ap. 14,4, se concluye resaltando la importancia y utilidad de la wirkungsgeschichte para cualquier tipo de tarea hermenéutica moderna relacionada con el texto en cuestión.
Aportaciones al modelo de liderazgo sinodal en las comunidades locales y nucleares desde la noción de vocación y el enfoque de género
La dimensión práctica y pastoral de la sinodalidad lleva a la pregunta por la implementación de los procesos sinodales en las comunidades nucleares, siendo estas comunidades parroquiales, comunidades de base o comunidades carismáticas dentro de un movimiento laical o de una congregación religiosa de vida compartida. El texto buscará clarificar cómo la sinodalidad se expresa en las relaciones entre los miembros de la comunidad y en sus prácticas cotidianas. Para ello se ahondará, desde un enfoque de género y desde la noción de vocación, las fricciones comunitarias que surgen como consecuencia del modelo dualista patriarcal clérigos-laicado y hombre-mujer, dibujando un mapa sistémico que aporte estrategias adecuadas para la práctica de la corresponsabilidad sinodal. Se profundizará en los liderazgos comunitarios, en el ejercicio del poder y en el desempeño de roles y servicios que emergen de un modelo sinodal de comunidad. Por último, desde la noción de ministerialidad sinodal se señalarán algunas aportaciones alineadas con la propuesta sinodal que pueden mejorar la actividad y vida comunitaria.
Sinodalidad, liderazgo y mujeres en la Iglesia local
En el marco del actual proceso de sinodalización de la Iglesia Católica, temáticas como el rol de las iglesias locales, una mayor participación de todos los miembros del Pueblo de Dios en instancias y roles de liderazgo y, particularmente, el lugar de las mujeres, han emergido a lo largo y ancho de la Iglesia global. Con el propósito de aportar a dichas temáticas y su intersección desde una perspectiva contextual, esta investigación se propuso realizar un aporte teológico-práctico sobre el liderazgo de las mujeres en la Iglesia local, en el horizonte de la sinodalización eclesial, para consolidar los procesos de reconocimiento, promoción e institucionalización de estos liderazgos en una Iglesia sinodal, a partir del diálogo hermenéutico entre los marcos teológico-pastorales de la sinodalidad, los marcos interdisciplinares de liderazgo y los resultados de un estudio empírico de caso único sobre el Consejo Pastoral de la Zona Oeste de la Arquidiócesis de Santiago de Chile. Se levantaron seis temáticas que aportan a la actual reflexión: la novedad (local) de la experiencia del Consejo Pastoral Zonal; sinodalidad y contextualidad (histórica); sinodalidad y participación; liderazgo y mujeres; la necesaria reconfiguración del liderazgo eclesial y presbiteral, y la (aún) extrañeza entre pastoral y teología. El artículo concluye con una breve reflexión propositiva.
Mujeres y Sinodalidad: el Sínodo Mundial y el Camino Sinodal de Alemania
Este artículo analiza el rol de la mujer en los procesos sinodales en diálogo con los resultados del estudio de Bacher y Cerda sobre el Consejo Pastoral Zonal de la zona oeste de la Arquidiócesis de Santiago de Chile. En un primer paso, se examina el paradigma de la sinodalidad introducido por el papa Francisco en el discurso teológico y establecido en la práctica eclesial. En un segundo paso, se comparan los resultados del estudio Bacher y Cerda sobre el Consejo Pastoral de la zona oeste de la Arquidiócesis de Santiago de Chile con otros procesos sinodales en la Iglesia global, usando, en este caso, el ejemplo de las estructuras sinodales que se han desarrollado en Alemania siguiendo la petición del decreto del Concilio Vaticano II, sobre los laicos de promover organismos para su involucramiento en diversos ámbitos pastorales , lo cual dio lugar a la creación de consejos diocesanos y del Comité Central de los Católicos Alemanes, corresponsable del Camino Sinodal. Finalmente, se presentan las consecuencias del análisis para la participación de las mujeres en la Iglesia católica y se formula la tesis de que un estilo sinodal es el requisito previo para configurar estructuras sinodales sostenibles en las que las mujeres puedan aportar sus dones a la Iglesia.
Expresiones y vivencias de la corresponsabilidad bautismal en clave sinodal
Esta investigación aborda el papel y desarrollo de la corresponsabilidad como categoría teológica a partir de la experiencia particular de la Iglesia de Concepción en Chile desarrollada entre los años 2013 y 2016, anterior al proceso de escucha dado en la Iglesia universal (Sínodo de los obispos). Inicia con una breve contextualización de la historia sinodal en Concepción, continuando con la plática entre la categoría de corresponsabilidad junto a los elementos sinodales de participación, diálogo y discernimiento, confrontados con los desafíos que nacieron del VII Sínodo de Concepción. La finalidad es poner en antecedente que la sinodalidad vivida desde una Iglesia local, da certeza de su natural conformación y origen en la vida eclesial, pues brota en un momento donde no existían precisiones que permitieran entender la vida sinodal, fundamentalmente visto desde el ejercicio de corresponsabilidad del pueblo de Dios. Y es por medio de la experiencia del VII Sínodo de Concepción junto a todas aquellas instancias derivadas, que se quiere evidenciar la necesidad de una reformulación de la propia vida eclesial, lo que edifica una comunidad que se asume a sí misma desde sus diversos tipos de vivencias y reconoce la importancia de ser más corresponsable, reflexiva, dialogante, participativa y fraterna frente a los desafíos de la evangelización.
Sinodalidad y el debate acerca del protagonismo de las mujeres en la Iglesia católica
La Iglesia católica ha emprendido caminos sinodales con el papa Francisco, celebrando el Sínodo mundial (2023/2024), el cual incluyó un intenso proceso de consulta en las distintas iglesias locales. El documento de conclusión, publicado a fines de octubre 2024, señala que es importante “escuchar la llamada a un mayor reconocimiento y valorización de la contribución de las mujeres”. El artículo analiza tal “llamada” desde la perspectiva de la autora que ha participado en el foro 3 sobre “Las mujeres en los ministerios y cargos de la Iglesia” del Camino Sinodal alemán. En la primera parte se analizan como una “eclesiogénesis” los procesos sinodales mundiales abiertos por el papa Francisco, donde el protagonismo de las mujeres tiene un peso importante. En un segundo momento, se presentan los logros del Camino Sinodal alemán en relación con dicho protagonismo, sobre todo en lo que respecta al tema del diaconado femenino. En un tercer apartado, se muestran las perspectivas de los críticos del Camino Sinodal y la reivindicación de una “teología de la mujer”. Detrás de esta teología se puede mostrar una misoginia abierta o escondida, y un clericalismo, denunciado en el documento de conclusión del Sínodo mundial. El artículo sigue un método hermenéutico de análisis de textos y quiere dar fundamentos teológicos para abrir caminos para el protagonismo de las mujeres dentro de la Iglesia.
Vivir la sinodalidad en diálogo con la sinfonía de la Iglesia Universal
La Iglesia Católica está experimentando una transformación significativa a través de un proceso sinodal global iniciado por el Papa Francisco en 2021. Este proceso busca reconfigurar la Iglesia en una forma sinodal y misionera. La Arquidiócesis de Santiago de Chile ha participado activamente en esta transformación, allí un reciente proyecto de investigación examinó el potencial del consejo pastoral, en particular la participación de las mujeres, en la reconfiguración del liderazgo y la autoridad. En este artículo se discuten los resultados de dicho estudio en el contexto de la XVI Asamblea Ordinaria del Sínodo de los Obispos, enfatizando en la importancia de la diversidad, la corresponsabilidad y la integración de las mujeres en el liderazgo de la Iglesia. El documento reflexiona sobre la necesidad de un nuevo estilo de ser Iglesia, basado en las ideas teológicas y los principios del Concilio Vaticano II, para fomentar una Iglesia más inclusiva y orientada a la misión.
Jesús en la sinagoga de Nazaret (Lc 4,16-30): Buena Noticia, jubileo y esperanza
La presente investigación despliega una novedosa aproximación al episodio de la sinagoga de Nazaret (Lc 4,16-30) desde el análisis pragmalingüístico. El objetivo es analizar y describir el contexto literario de la narración lucana, identificando y justificando una estructura concéntrica inobservada en los estudios reciente, estudiar la cohesión lingüística aportando una luz nueva sobre el entramado textual del pasaje inaugural, programático y profético y poner de relieve como la coherencia comunicativa tiene como finalidad comprender el texto en su conjunto, exponiendo el potencial comunicativo lucano que muestra un rostro del Jesús lucano particular, específico y, en cierta medida, excepcional. En este sentido, se tienen en cuenta los diferentes estudios realizados desde distintas perspectivas y metodologías, especialmente en los últimos años, acogiendo algunos de sus logros y dialogando críticamente con ellos. Finalmente, se pretende mostrar cómo la focalización pragmática sumerge al lector en la estrategia comunicativa lucana, poniendo de relieve los actos lingüísticos. Así se presentan las observaciones conclusivas y claves de lectura de Lc 4,16-30: la centralidad de la Buena Noticia del Reino; el compromiso y el perdón que se desprenden del jubileo proclamado por Jesús; la esperanza que se cumple en el “hoy” de la salvación. En este último apartado, a la luz de Spes non confundit, se propone una lectura y aplicación actualizada de las palabras, silencios, gestos y acciones de Jesús en el contexto eclesial de los lectores creyentes, con una serie de pautas de acción y caminos abiertos.
Teología de la justicia y violencia de género: un aporte desde la lectura contextual de los relatos bíblicos "El levita y su concubina" y "La mujer acusada de adulterio"
El artículo hace una lectura crítica de la violencia de género desde una teología de la justicia basada en la lectura contextual de los relatos bíblicos “El levita y la concubina” (Jueces 19) y “La mujer acusada de adulterio” (Jn 7,53-8,11), realizada por cinco comunidades de mujeres ubicadas en dos regiones de Colombia. La pesquisa, llevada a cabo bajo el método de la investigación acción participativa (IAP), contribuyó a la recuperación de los saberes de las participantes y su empoderamiento para incidir en el cambio de su realidad. Además, la recepción y apropiación de los textos bíblicos, junto con el abordaje de sus elementos socio-históricos, les permitió tomar conciencia de su vulnerabilidad en una cultura machista, de su sumisión y cosificación como formas de control por parte del varón, y de su dignidad mancillada por el patriarcalismo. Los hallazgos dejaron en claro que una teología de la justicia, en el marco del Evangelio, implica una opción por los empobrecidos, excluidos y marginados, para que sean sujetos políticos capaces de lograr una vida más justa, equitativa y digna.
Teología pronicena en el Contra Faustum de Agustín de Hipona
El Contra Faustum Manichæum es una de las obras más extensas y complejas de la producción agustiniana. Quizá sea esta una de las razones por las que todavía siguen abiertos muchos interrogantes con relación a la contribución de la misma en cuanto a la comprensión de aspectos de la doctrina de san Agustín. En este artículo se pone de manifiesto los argumentos o elementos de la llamada teología pronicena que podrían explicar mejor la evolución del pensamiento de Agustín con relación a la polémica con los maniqueos y, en general, con relación a su teología. Para ello, luego de una introducción, se desarrolla un apartado que sirve para comprender el marco en el que se sitúa la teología agustiniana de la réplica a Fausto y, en segundo lugar, dos apartados en los que se presentarán dos argumentos que prueban la presencia de elementos de la teología pronicena. Por último, en las conclusiones, se deja claro que las afirmaciones agustinianas sobre la consubstancialidad del Hijo con relación al Padre no solo explicarían la teología pronicena expuesta en el Contra Faustum, sino también la finalidad polémica que movió al obispo de Hipona a formularlas.
La literatura como contemplación del Misterio. El recurso del imaginario literario en la imaginación teológica
La presente investigación tiene como objetivo principal explorar la literatura como escenario del drama humano y como mediación fundamental para la revelación de la condición humana. El alcance del estudio abarca la relación estética y teológica a partir del análisis detallado de la narrativa de ficción y la poesía, con el fin de vincular el poder creativo literario con el quehacer teológico y su dimensión salvífica. En cuanto al marco conceptual y la metodología, la investigación emplea un enfoque correlacional que permite unir la situación existencial concreta del ser humano con el mensaje esperanzador de la revelación divina. Este método se apoya en la categoría del imaginario simbólico como puente epistemológico para comprender la realidad. Los resultados principales muestran que el espacio literario funciona como un auténtico lugar teológico, pues ofrece una radiografía profunda de las inquietudes últimas de la humanidad y de su constante apertura al misterio. Se concluye que la teología tiene la oportunidad y el deber pastoral de leer esta realidad humana a través de la literatura, con el fin de ofrecer una respuesta esperanzadora.
En todo momento de la existencia humana y de la existencia de las instituciones, es sabio preguntarse por el ser de la sociedad, su origen y su destino. Se descubre así que en la confusión contemporánea, los partidos políticos tienen vigencia en la medida en que se aproximen a la realidad social, a los problemas concretos de la gente; y expresen al menos su voluntad de resolverlos. Porque en definitiva la política es la suma de respuestas a las preguntas que formula la comunidad; por lo cual, la clave para mantenerse en situación, está en el equilibrio entre las ansias populares y las respuestas o propuestas que se les den desde el poder o desde la oposición.
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Elementos para un acceso al concepto contemporáneo de cultura
Es excesiva la pretensión de concretar la temática que origina esta ponencia, cual es "el concepto actual de Cultura": el inmediato recurso de una tal tarea es la búsqueda de sistematizaciones y se creería en la abundancia y profusión, dado el amplísimo, casi que vulgar uso de la palabra: se la escucha como objetivo que califica a personas, organiza­ciones, espectáculos, industrias, publicaciones; la crítica que en un mo­mento dado interrogue por el sentido real, recibirá la inmediata impresión de un concepto absolutamente baladí. De hecho se vierte y confunde con toda una producción superflua del quehacer social, y se establece como resultante de una actividad burguesa o consumista.
Los sacerdotes procedentes de otros lugares: un enfoque sistémico necesario y urgente
Tras una breve revisión de la bibliografía sobre el tema de los sacerdotes que provienen de otros lugares para ejercer su ministerio en países occidentales, es fácil extraer una primera conclusión a partir de la escasa cantidad de investigaciones. Se abren algunos interrogantes serios y complejos. Cuando un tema es tan importante y nadie lo aborda, lo llamamos tabú (dimensión psicológica) o punto ciego (dimensión estructural). Para alimentar una reflexión urgente y necesaria, planteo la hipótesis de que en todas partes el enfoque es casi exclusivamente personal y clerical (1), cuando en realidad se trata de una realidad sistémica (2). Por ende, las respuestas a las preguntas deben ser sistémicas. El artículo se estructura en tres secciones principales. La primera, “La dificultad de salir de un enfoque casi exclusivamente personal y clerical,” aborda los retos de superar este enfoque, incluyendo la necesidad de invertir en preparación y recepción (1.1), la falta de atención a los beneficiarios (1.2), y la creciente complejidad del presbiterado (1.3). En la segunda sección, “Un enfoque sistémico necesario y urgente,” se destaca la importancia de una perspectiva más amplia, analizando dos intentos del Magisterio (2.1), los efectos de una opción pastoral fuerte (2.2), y si esta ha impedido la renovación eclesial (2.3). La tercera sección, “Y, ¿ahora qué?”, plantea los próximos pasos a seguir.